当然，也有一些学者对林逋诗集在北宋刊刻流传情况作过明确的判断，如在日本贞享丙寅（即三年，公元1686年）时，林逋诗集有茨木多左卫门刻本，名为《林和靖先生诗集》，共二卷。这个刻本在日本长泽规矩也的《和刻本汉籍分类目录》（汲古书院油印本）中有著录。在杨守敬的《日本访书志》卷一四中，对这个翻刻本也有记载。杨守敬认为：“其根源于北宋本无疑。”如果这一判断能够成立，那么，我们就可以推测林大年当初编辑的林逋诗集应为上下二卷本，而且在北宋时期就已刊刻（或有抄本流传），晁公武《郡斋读书志》和《宋史・艺文七》中所著录的二卷本当为北宋刻本。然而，杨氏这一看似明确的判断却无更多的证据支撑，所以只能作为一家之说列出。
那么林逋诗集究竟在北宋是否刊刻流传？根据我们查找到的北宋有关资料，对这个问题基本上可以作出比较肯定的回答。证据是：
一、苏轼《东坡全集》卷十五收有《书林逋诗后》诗一首：
吴侬生长湖山曲，呼吸湖光饮山渌。
不论世外隐君子，佣儿贩妇皆冰玉。
先生可是绝俗人，神清骨冷无由俗。
我不识君曾梦见，瞳子了然光可烛。
遗篇妙字处处有，?绕西湖看不足。
诗如东野不言寒，书似西台差少肉。
平生高节巳难继，将死微言犹可录。
自言不作封禅书，更肯悲吟白头曲。
我笑吴人不好事，好作祠堂傍修竹。
不然配食水仙王，一盏寒泉荐秋菊。
二、黄庭坚《山谷集》卷二十六《书林和靖诗》云：
欧阳文忠公极赏林和靖“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”之句，而不知和靖别有咏梅一联云：“雪后园林才半树，水边篱落忽横枝。”似胜前句。不知文忠公何缘弃此而赏彼，文章大概亦如女色，好恶止系于人。
三、惠洪（觉范）在《石门文字禅》卷十一中有《偶读〈和靖集〉戏书小诗卷尾云“长爱东坡眼不枯，?将西子比西湖。先生诗妙真如画，为作春寒出浴图。”
四、宋李之仪《姑溪居士前集》卷四十二《书林逋处士诗后》云：“西湖风物固不迁，但无和靖辈人物尔，览之怅然。姑溪老农。”
上述这些资料，如果仅看一、二、四条，似乎还不能明确下断言，因为这些资料大致存在这样两种不确定性：一为这些诗文大概是书于林逋某篇作品之后；一为这些诗文是书于或名为《林逋诗》、或名为《林和靖诗》、或名为《林逋处士诗》的林逋诗集之后。如果是后者，那么就说明林逋诗集在北宋曾经刊行，但究竟属于那一种，从这些资料很难确证。而惠洪的诗却使我们可以得出一个肯定的答案――林逋诗集确实在北宋有刻本或抄本传播。然而，北宋时期传播的《和靖集》刊刻情况究竟如何？它是否为陈振孙《直斋书录解题》中所著录的《和靖集》？惠洪提及的《和靖集》分卷情况怎样？关于这些问题，我们目前尚无更多的资料加以说明。虽然对林逋诗集在北宋的刊行情况，我们不能作详细的描述，但是，林逋诗集在北宋确有刻本或抄本流传，这一点应该是毋庸置疑的。（作者单位：江西省社会科学院文学研究所）
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