袁瑞良先生早期的赋有《狼山赋
袁瑞良的意义何在？不在于其题材的独特，写黄山黄河者不可胜数，袁瑞良的意义在于，适逢盛世而以赋的形式来表现时代的气象，纵观古今，以十赋之规模写黄河者，惟有袁瑞良也。
山水涵道，山水载道，借山水以澡雪精神，借山水以承载哲思玄悟，袁瑞良入乎其中而得其生气，出乎其表而有其高致，其心灵宇宙以黄山黄河的闳阔恣肆的形态而呈现。《十赋黄山》中，松之自在，云之自由，峰之自拔，石之自性，物无不是我，我无不是物，物我两谐，峥嵘轩昂，潇洒倜傥，其山水皆作家心灵超越意义上的重塑也。尤其是其《十问黄河》，显示出一种不可遏制的人性巨力，我们择其一节来品味：
呜乎，吾魂！能曲能伸。曲曲伸伸曲曲。遇山川之阻，需曲则曲。得地势之利，当伸则伸。山阻，以曲以对。地阔，以伸以迎。千山叠嶂，则百曲回肠。沃野平川，则浩荡乾坤。曲地绝路，不惧山穷水尽。伸有坦途，不厌柳暗花明。吾曲吾迂，雄关险隘，为之躬身俯首。
虽然《十问黄河》里多“问”的直接呼告，而此段则是形象的描写，这是黄河九曲的形态描写，是其浩荡万里的气势描写，更是其狂放不羁的性格描写。
袁瑞良喜用联章体，扩大了赋的含量，把复杂的、深刻的、丰富的情感和主旨淋漓尽致地表现出来，如《十赋黄山》，首赋总写，写出了黄山之名、之魂、之势、之形、之文、之景。篇末概曰：“一赋难述兮，分而赋之。”然后分写峰、石、松、云、雾、春、夏、秋、冬，各赋之间绝不重复，然却互为照应，彼此映衬,首尾相衔，缜密严整。《十问黄河》则从黄河源、黄河流、黄河史、黄河功等十个方面分门别类地叙写，思路开张，内容广泛，构思摆布可谓匠心独运。
《十赋黄山》与《十问黄河》等赋，遍写风云精神，深掘山水精髓，气象万千，风情万种，真可谓鬼斧神工，巧夺造化，既充盈着楚辞激越飞扬的神韵，又流露出汉赋辞藻富丽的风度，而且还蕴含了唐宋文风古朴雄浑的气势。袁瑞良赋状物写景，不是“寓目辄书”式地摩写，而主要是凭靠想象恣意挥霍。而其想象又特别地发达，如飘逸之岫云，气象万千，又如行空之天马，倏忽来往，真可谓“气傲雪烟，势凌风雨”。
赋最讲究字句的整齐和声调的和谐，语言讲究对偶，注重声律，辞藻华丽，富有文采，讲求金声玉振的和谐美。袁瑞良的赋，采用已经为当下中国人所陌生了的形式，在语言语义的具体运用上属于“文赋”一类，文字上亦古亦今，半文半白，行文主体是骈俪双行，并且插入“兮”字，句式参差，长短不齐，散骈兼之，押韵也比较自由，产生了声韵和谐、琅琅上口的韵律美，既有整齐之工丽，又有参差之错落。在措辞遣句上，作者力求畅朗，虽然也不无使事用典，显示出十足的文化深味，也表现出作家古典文学的底蕴。我们可以任意选取袁瑞良作品中的文字，看到它们虽不一定十分工整，然而于不整齐中见整齐，而于整齐中见自由。文章八面写来，如行云流水，清新流畅而活泼和谐，磅礴大气也自然地充沛其间，这种语言形式极大地增强了赋的表现力。其实，在语义上、语音和字形上，仍然葆有汉民族的性灵之魂，即便是其中对偶式的行文，也符合中国人的审美特性，深契民族的审美心理。
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