吴倬、臧峰宇在《教学与研究》2007年第2期撰文认为，马克思政治哲学以实践思维方式颠倒了自柏拉图以来的传统西方政治哲学，这种颠倒基于政治实践的价值批判，始终指向人的解放、自由与全面发展。与传统西方政治哲学以人性假设为思辨起点不同，马克
社会文明的科学内涵
黄蓉生、李国安在《马克思主义研究》2007年第2期撰文认为，社会文明有广义和狭义之分。广义的社会文明指国家出现后的各种社会形态的文明，即奴隶社会的文明、封建社会的文明、资本主义社会的文明、社会主义社会的文明。由于每一个社会形态的文明又由物质文明、政治文明、精神文明等几个部分所组成，所以，从内容和结构来看，社会形态的文明就是物质文明、政治文明、精神文明等的总和。广义的社会文明是一个包括经济、政治、文化等方面在内的社会整体性概念。恩格斯在考察人类文明时，主要是考察社会形态的文明。在他看来，文明是相对于蒙昧和野蛮而言的。人类是在经历了蒙昧时代和野蛮时代后才进入文明时代的。文明就是人类社会的开化和进步状态，是人类改造客观世界和主观世界的积极成果。
法律文化的正义价值
盛美军在《求是学刊》2007年第2期撰文认为，法律文化是在国家强制力保障实施的行为规范领域中，从历史和思辨中凝结出的内存于观念中、外显于言行中的相对的合理的生存方式。公平正义是和谐社会的重要特征，是法律文化应然性的价值取向，法律文化在实现公平正义中发挥着基础性作用，具体体现为舆论造势、启蒙教化、规范设计、实践落实和催化保障作用。法律文化发挥作用应倡导积极的法律文化、培养理性的人、建立良性的运行机制。
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