“一千三百年的历史有多远？不是岁月苍茫，是什么阻隔我们与历史接近？拨开文字记录的重重迷雾……”在央视“百家讲坛”主讲人中，中国人民大学国学院副教授孟宪实是独特的一位：他因与作家阿城共编电视剧《贞观之治》
历史剧是公众获取历史知识的最重要渠道，也是最不可靠的渠道
《贞观之治》是近年历史剧中的一个“另类”，它最大限度地剥离了“戏说”的成分，为此，也付出了“叫好不叫座”的“代价”。
“编贞观剧难度很大，因为这一时期缺乏编剧所必需的尖锐矛盾冲突。当时，我们也曾设想过夸大突厥对唐朝的威胁、将贞观后期的太子之争提前，虚构一个窦建德的女儿来增加感情戏等手法。但最后，在尊重历史还是尊重电视剧编剧规律的原则问题上，我们选择了前者。
事实上，历史剧是当下公众获取历史知识的最重要渠道，也是最不可靠的渠道。作为历史研究者，我们觉得有必要利用影视剧的巨大影响，为公众‘复原’真实的历史。
尽管编剧《贞观之治》已经很接近历史原貌了，但在细节方面还是免不了虚构，因为，戏剧是不能没有细节的，而历史记载往往是忽略细节的。此外，导演、演员在演绎作品时也还有艺术加工。毕竟还是‘编的’，这些都让我心里不是很踏实。”
这时，“百家讲坛”为孟宪实提供了一个“还是自己亲口讲出来踏实”的机会。
很抱歉，因为已经无力恢复历史的真相了
“贞观之治绚丽的朝霞，是穿过玄武门之变的淋淋鲜血才普照大地的。”在《孟宪实讲唐史》中，作者这样写道。在摆脱了“编”剧之后，在“讲坛”上，孟宪实更“自由”地展现出历史研究者对史实的“辨析”能力。
“电视剧里，为了‘照顾’唐太宗的正面形象，即便在‘玄武门之变’中，也尽量要给他说几句好话。这成了我心里的一个结。其实，我倾向于当时的秦王李世民是野心家，采用了主动攻击的策略。这在讲座中表现得就很充分了。
比如，史书记载中的李元吉，太像一个十恶不赦的家伙了，越是这样，其真实性就越可疑。但历史的记载云遮雾罩，有些我们可以根据零星的史料有所发现――比如，我认为，杨文?事件的幕后主使是秦王府，这是一个有学术意义的判断；而尉迟敬德囚禁李渊，也是一个‘发现’――但有些，正如我在书中写道的：‘对于李元吉，我们很抱歉，因为已经无力恢复历史的真相了。’正史一字千金，记什么不记什么是有学问的，那些在正史中没有详细记载的东西，往往是最令人玩味的。
经过玄武门之变，李世民希望通过励精图治，改变唐朝的气象，也改变玄武门之变带给他的负面评价。‘贞观之治’是在这样的背景下形成的。纵观‘贞观之治’，我们看到，正气是可以酿造出来的。同时，贞观的时代精神，源于社会为每一个人提供了追求超越物质利益的、实现更高的自我价值的机会。”
学术与大众隔膜的状态，在今天并没有根本性改变
在孟宪实看来，一方面大众传媒中缺乏严肃讲历史的平台；另一方面，历史学本身，也存在脱离大众的倾向，不能满足公众对历史知识的需求。
“当年敦煌藏经洞被发现，日本学界很快利用展览、演讲、媒体宣传等手段，在日本公众中掀起了敦煌热。他们知道媒体的力量，也知道公众的热情参与对学术研究的重要意义。但在我们国家，敦煌学的研究成果仅局限在少数学者、学术的小圈子内。当然，这和当时的中国尚处在水深火热的困境中有关，但也反映出学术与大众隔膜的状态。即便在今天，这样的状况并没有根本性的改变。
中国的史学界并不缺乏思想，但如何用通俗的语言将史学的最新成果表达给普通大众，是史学界面临的问题。思想因此被掩盖在晦涩的学术语言中了。因此，我想，把历史的智慧送到大家手中，让大家也能享受历史，这是我们历史研究者回馈社会的最好方式。”
《孟宪实讲唐史》
广西师范大学出版社
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