汉梁王后墓四神壁画
陈胜墓
今年5月，我有幸与秦汉史研究的同行老友朱绍侯、安作璋、周天游、王子今、宋超、李振宏等在河南永城市相聚，一起参观当地的历史文化遗址，共同探讨当地的文化遗产保护等问题。我个人未能有什么好的献计献策，但收获却是意外之大。
永城市历史悠久，可称为“汉兴之地”。之所以称为“汉兴之地”，是因为出生于沛县的汉高祖刘邦兴起之地便是在永城芒砀山，故永城有“根据地”意义，也留下了西汉早期一些重要的遗迹和传说，如刘邦斩蛇处、陈胜墓、萧何造律台以及汉高祖庙、紫气岩、赤帝峰等等。此地还是汉前期的一个诸侯国梁国所在地，故而留下了丰富的墓葬群，有弥足珍贵的早期画像石、壁画存留至今。
陈胜墓的新启示
相比时下许多伪古迹而言，永城芒砀山脚下的陈胜墓，则是可靠的。司马迁的《史记・陈涉世家》记载：“高祖时，为陈涉置守冢人三十家砀”，砀即芒砀，“守冢”即在此地。时至今日，附近还有丁窑村居民自称是守墓人的后代，这是世代相传下来的，其可靠性也较大。因为在古代谁也不会为“盗贼”守墓而感到荣耀，故可推想在汉代，陈涉的地位还应该是较高的。过去有一段时间，研究者特别重视农民起义，乃至于有研究者认为，司马迁把陈涉列入“世家”是其思想具有人民性的体现。此说虽未被广泛认可，但有些问题值得深究，除了要探究陈涉被列为“世家”的原因之外，刘邦的措施如何看待？刘邦“置守冢人”的措施不是单独针对陈涉的，同时还有秦皇帝陵及楚、魏、齐、赵诸国无后之王之墓。再联系到刘邦临死前的其他政策（如“不负天下贤士功臣诏”之类），可见如何评价刘邦也有待继续深入。小问题如置守冢人多少户（十户或者三十户）？大问题如后世对陈涉认识的变化是怎样的？这些课题都有研究价值。早已毁坏的陈胜墓近来已经修复了，2005年又扩建了大殿和廊房，只是陈列的内容还有待于充实。如今在国内其他地方已很少有这样比较真实的农民起义领袖之墓了。
梁国墓的再认识
因为有芒砀山金缕玉衣的出土，梁王墓已经有相当高的知名度，但是它的特点尚未被充分认识。芒砀山区的汉墓已发现的有20余座，数量之多，规模之大，结构之精，价值之高，目前仍可居全国第一。已发掘并开放的梁孝王及王后墓、柿园壁画墓等，各具特色，除了一般墓葬所有的墓道、甬道、前庭、后室、侧室之外，还有回廊和排水系统。王后墓中储藏室、庖厨室、冷藏室、浴室、厕所等设施，一应俱全。厕所内的水冲式便池及扶手特别引人注目。柿园壁画中的四神云气图，其时间之早，绘画之精，也堪称稀世珍宝。这样一处以西汉梁国王陵为主的墓葬群，其文化底蕴是有待进一步探讨的，精美完备的墓葬，而且是“斩山为廓，穿石为藏”，在石山上穿凿而成，这要多少人力、财力？又要有多么高超的知识、技术（墓室、回廊上还有一些施工遗迹有待进一步研究）？能否从一些侧面反映当时整个社会的经济水平？再进一步，汉初的整个社会经济水平如何估计？“文景之治”的“清静无为”、“崇尚节俭”与梁王墓的奢华对比该如何说明？还有梁国作为当时一个主要的诸侯国，与淮南王、吴王、河间献王一样，招贤纳士，聚集了大批人才，特别是文士，与梁国有关系的，就有贾谊、枚乘、羊胜、公孙诡、邹阳、庄忌、枚皋、司马相如以及《易》学专家丁宽、焦延寿，《礼》学专家戴德、戴圣等等，他们在当时和后世都颇有名气。这算不算一个群体？可否作为一个群体研究？在参观梁国墓群之后，我们想到了一个较大的研究课题：从一个地区（汉代梁国）研究秦汉史，研究它的文化内容，研究当时梁国经济、文化的地位和作用，既可以作宏观的、综合的进一步研究，例如梁国发展与文景之治、分封与统一、礼制的演变等等；更有不少有价值的细节值得探讨，如柿园的那个墓顶壁画，除了可以誉称其早于敦煌之外，具体的问题还有四像中的玄武与后世一般的不同，这很值得深思，可以探微当时人们思想观念和绘画的演变等不少问题。
夫子庙的古风韵
夫子庙很多地方都有，而此处夫子山上的文庙却有它的独特之处。传说孔子曾在这里避过雨，今夫子庙后有一石洞可容数十人，被称为“夫子避雨处”。洞中有后人雕塑的孔子及其弟子的石像，其中还有时间比较久远的。洞前又名晒书台，文庙即建于台上。孔子“去曹适宋”，史有明文，在游历途中“与弟子习礼大树下”的记载也有（见《史记・孔子世家》）。此处遗迹是否完全为当时的实地已经不很重要了，后人于此设庙进行纪念，少说也有千年以上的历史了。现有重修之庙，也有二三百年，应该算是一处真正的古迹，其本身的文化韵味不容小视。庙东还有3座砖石雕玲珑古塔，世称郭塔，形成夫子山胜景，山色如画图，赏心悦目。
遗产的展示与保护
永城芒砀山区还有许多别的遗迹，如张飞寨、三圣殿（纪念水浒英雄李衮、项充、樊瑞聚义）以及芒山寺等等，更多的是关于汉高祖刘邦斩蛇起义的一些遗迹，如刘邦斩蛇处、御龙泉、紫气岩、皇藏塔、赤帝峰以及高祖庙等。为纪念刘邦斩蛇起义，过去就曾建庙立碑，近年重新修立之后，新碑在黑夜灯光照射下，会出现一种神奇的灵光幻影，有一尊金光灿灿的威武影像呈现，被誉为“天下奇观”。当地旅游部门正在筹划修建高祖庙，因为斥资较大，坊间略有微辞。我想，这类东西既然已经修了，而且有观景之用，可以登高眺望，似不必修了又拆。不过，这类现代的人造景点，我以为还是少建为好。由此也引起我们思考，究竟该如何展示和保护我们这个泱泱大国的文物古迹？有些国家的文物保护政策是可以借鉴的。据《光明日报》今年6月8日的报道，在意大利，不仅罗马这个现代化的城市中有“历史中心区”，保存罗马自古以来的许多残墙断垣，甚至全国8000多个市镇中，有900个罗马那样的“历史中心区”，对此区内的历史遗存――房基、残墙、断柱、洞穴、树木等进行保护，原则是必须原地保存，不准任何形式的拆除、移动、修改或修复；20世纪早期的宏伟建筑祖国祭坛与古罗马的一簇残墙为伴，和谐相处，体现文物古迹的历史衔接。永城芒砀山，和全国许多地方一样，有着十分珍贵的遗迹，例如在芒砀山顶，就发现有一座古遗址，虽然它的情况还没有弄清楚，但其意义绝不会低于古罗马城墙，而且有极高的研究价值，一定要好好地原封不动地保护；又如高祖庙可以重建，但其间的古井和古银杏树具有很高的文化价值和观赏价值，更值得保护。我国的文物古迹实在太多了，如何展示和保护是一个大问题，原封不动地保存、保护应该成为一条基本原则，修旧如旧（也只能是尽量了），也是应该遵守的。这里顺便说一句，今人喜欢搞人造古迹，窃以为应该缓行，或者不行，我们能把前人留下的东西完整地保存下来就不错了。（作者单位：华中师范大学历史文化学院）
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