诚信内在结构
杨方在《伦理学研究》2007年第4期撰文认为，对诚信的内在结构可有多种解析。从所属领域角度，诚信可以分为心诚、言诚、行诚三个层面。这三个层面相互依赖、相互作用：心诚是言诚和行诚的内在依据，言诚和行诚是心诚的必要
资源可持续发展战略
韩民青在《济南大学学报》2007年第5期撰文认为，在我国的现代化进程中，资源匮乏已成为经济社会发展日益严重的制约瓶颈。资源是一个历史范畴，资源的开发利用是由浅入深不断推进的，不同的人类文明开发和使用的主导资源是不同的。研究和制定资源发展战略必须对资源的历史发展规律有一个深刻而又全面的认识，亦即必须有科学的资源发展观作支撑。所以，我们要深入研究资源发展规律，牢固树立科学的资源发展观，要运用科学的资源发展观深入考察当代资源问题的实质、全球资源发展的大趋势以及我国资源发展的具体情况和问题，从而提出能真正支撑和推进我国经济社会又好又快发展的资源可持续发展战略。
责任政府的价值理念
赵蕾在《中州学刊》2007年第4期撰文认为，责任政府是现代民主治理与政治发展的必然要求与核心价值，是对公共权力进行有效协制的制度安排。从传统责任制到行政问责制，从可问责政府到责任政府，真正促成责任观念现实效应产生的是一系列内在的控制机制、制度保障与体制支持。责任制度，一方面是一种现代政府的制度内容；另一方面，它又是贯穿于所有现代政治、经济和社会管理制度的一种价值理念和约束机制。完善的责任制度必将对其他制度的完善产生良性的促成和推动作用。劳动是马克思主义社会哲学的核心王进在《重庆邮电大学学报》（社会科学版）2007年第4期撰文认为，劳动既是马克思主义社会哲学的逻辑起点，又是它的核心。让社会围绕劳动这个太阳旋转，是马克思主义社会哲学在研究社会与劳动的关系中得出的必然结论。用这个观点来观察社会，就可以发现，资本主义及其他阶级社会之所以不和谐，就在于颠倒了劳动与社会的关系，不是让社会围绕劳动旋转，而是让劳动围绕社会旋转。构建社会主义和谐社会，关键在于把颠倒了的劳动与社会关系重新颠倒过来，真正做到让社会围绕劳动这个太阳旋转。
马克思哲学中国化的主体性原则
李广昌在《学术研究》2007年第7期撰文认为，马克思哲学中国化是基于传统文化之上的中国对现实生活世界的理论自觉过程。在马克思哲学中国化的历史检视中，主体性原则强调只有理解我们自己，才能理马克思；只有在“理解自己”的基础上对马克思的理解，才能推进马克思哲学中国化的历史进程。这一原则以中华民族自身主体性的展现作为马克思哲学当代意义释放的载体，在“自觉觉我”与“自觉觉他”的民族性理论自觉中，力求以思维方式的转变开辟马克思哲学中国化的现代视野，并且以此探究当代哲学的学术方向。
马克思哲学的三大主题
仰海峰在《学术月刊》2007年第7期撰文认为，从马克思的思想发展和他的哲学理念来看，马克思哲学有三大主题，即理性形而上学的终结和哲学的历史实现、以资本逻辑为核心的批判分析方法、走向自由历史。马克思的哲学革命终结了传统哲学中理性自律的形而上学，强调哲学在历史中的实现，将哲学批判推进到历史批判。在这一哲学转向中，对资本逻辑的批判分析中，马克思要揭示的是资本主义的核心主题。在对资本逻辑的批判分析中，马克思要揭示的是资本运行中的内在矛盾以及人们如何从当下的资本主义社会走向自由历史。只有这时，属人的历史才得以真正地展开。这构成了马克思哲学的理论指归。马克思哲学的三大主题，既体现了对传统思想的深层透视，又体现了对现实资本主义历史的批判反省，是我们透视当下社会与思想的理论基础。
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