傅斯年（1896－1950），字孟真，山东聊城人。中国现代历史学家，20世纪上半叶的重要学术领袖。
傅斯年1913年考入北京大学预科乙部，1916年升入本科国学门，1919年毕业后赴欧洲留学，受西方学术文化
傅斯年学识广博，蒋孟麟称赞曰：“孟真之学是通学，其才则天才。”傅斯年留学回国后的学术研究锁定在文史领域，其治学方法则中外汇通，在历史研究方面特别重视史料的价值，他在为历史语言研究所起草的《历史语言研究所工作之旨趣》中曾概括史语所的学术研究宗旨和原则：“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”，“一份材料出一分货，十分材料出十分货，没有材料便不出货。”由此创立了“史料学派”。傅斯年被认为是史料学派的代表人物。
傅斯年学术研究领域涉及中国古代史、中国哲学史、学术史，最有成就的是中国古代史的先秦部分。他从1929年开始着手写《民族与古代中国史》，由于时局动乱和公务繁忙，他先后撰写的主要章节，分别以《夷夏东西说》、《姜原》、《周东封与殷遗民》、《大东小东说――兼论鲁、燕、齐初封在成周东南后乃东迁》、《论所谓五等爵》等为题目以论文形式发表。2002年，其学生、著名历史学家何兹全先生对这些论文进行系统整理，以傅斯年生前所定书名出版面世。何兹全在前言中曾肯定地说：可以作为傅斯年史学代表作的“就是这部未完成的《民族与古代中国史》”;对构成该书的几篇论文评价说：“篇篇都有精意，篇篇都有创见――独到的见解，篇篇都是有突破性、创造性的第一流的好文章。就这一本未完成的书之已完成的几篇文章，已足以使傅斯年坐上二十世纪中国史学大师的宝座，享有大师荣誉。”（何兹全《民族与古代中国史前言》以下引文未注明出处者均引自该书）
傅斯年撰写该书的主旨是用文字资料和考古资料相结合的方法论证中国上古时代族群的分布、发展和融合。其基本理论是：在上古时代，中国北方广大地区生活着东西两大族群系统，“这两个系统因对峙而生争斗，因争斗而起混合，因混合而文化进展。夷与商属于东系，夏与周属于西系。”夏商周时代，夏主要生活在西方，在东方渤海周围，生活着许多夷族部落，后殷商统领诸夷族兴起灭夏。傅斯年得出的结论是：“直接史料与间接史料相互参考，均揭示我们商起于东北，此一说谓之为已经证成可也。”傅斯年的中国上古东西两大族群对峙发展理论得到学术界的逐步认可，邓广铭曾评论说：“傅先生关于中国古代史的文章，几乎每一篇都有其特殊的贡献，都有其开创性的意见和里程碑性的意义。”（邓广铭《回忆我的老师傅斯年先生》）美籍华裔学者、著名考古学家张光直评价说：“傅斯年先生是一位历史天才，是无疑的。他的《夷夏东西说》一篇文章奠定他的天才地位是有余的。这篇文章以前，中国古代史毫无系统可言。”傅斯年所系统论述的先秦东西两大族群的对峙和发展“成为一个解释整个中国大陆古史的一把钥匙。”
傅斯年在《周东封与殷遗民》对中国古代的礼乐文化的源流、演变发展的解释也相当精辟。如《论语・先进》说：“子曰：先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。”过去经学注疏对此句话的解释“皆迂曲不可通”。而傅斯年解释是周人兴起后灭商成为统治者，没有把殷人全部杀掉，而是将周东方地域分封，同时将殷商遗民分封给各诸侯，如鲁国伯禽受封殷民六族，康叔受封殷民七族，他们就封时将殷遗民安置于域外“野地”，而这些遗民接受礼乐文化要早于周贵族，先开化的乡下人自然是殷遗民，后开化的上等人自然是周宗室贵族。后代学者对傅斯年的此种解释评论说：“这种解释，的确是前人所未有，非常正确。”（杨向奎《史语所第一任所长傅斯年老师》）傅斯年关于先秦族群、文化的研究对当时学术界产生了重要影响，胡适曾多次叙述他撰写的《说儒》等论文，深受傅斯年古史理论的影响。后代研究中国古代史的许多学者都服膺傅斯年的理论观点。
傅斯年的《民族与古代中国史》对中华民族的起源、形成、发展进行了初步探索，并在以后研究中继续发展中华民族多源一体的理念。论述殷人发源地在渤海周围，“相土烈烈，海外有载”，相土是商代甚早之先王，海外即指渤海。傅斯年认定其根据地必去渤海不远。纣殁后，殷人以亡国之余，犹得凭箕子以保朝鲜。他用大量资料证明“殷代祖先起自东北方向”。正当傅斯年撰写此书时，日寇在东北发动“九一八”事变，占领东北地区，并宣扬东北地区并非中国领土。傅斯年为驳斥日人谬论，特地撰写《东北史纲》，在书中特别强调其先秦部分的材料多出于《民族与古代中国史》，在以后的时论和文章中多次阐述中华民族多源一体理论，先秦中国各地有些不同的民族，经过殷周两代政治文化发展，大一统思想深入人心，秦汉以后成为一体的具有高度的向心力和凝聚力的中华民族。所以说傅斯年的《民族与古代中国史》对民族的研究和阐述也有较大的影响。
傅斯年曾几次将《民族与古代中国史》列入历史语言研究所的整理和出版计划，都未实现。傅斯年去世后，其学生和后人将其遗著搜集、整理，先后出版了《傅孟真先生集》、《傅孟真选集》、《傅斯年全集》都将其作为论文收入。2002年，何兹全先生整理编辑成书，以“傅斯年著”的名义出版了该书，并在前言中对傅斯年该书的写作过程、学术价值等进行了介绍，使该书在写作70年后以本来面目面世，也可为学术出版界的一段佳话。2004年，欧阳哲生搜集、整理傅斯年著述，在中国大陆出版了《傅斯年全集》，在前言中对傅斯年中国古代史研究的成就及该书的学术价值进行了介绍和评论，使后人对此书的价值和地位有了更多的了解。
《民族与古代中国史》 出版社:河北教育出版社 出版时间:2002年
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