人的生活世界考察
鹿林在《哲学研究》二○○七年第九期撰文认为，人是生活世界的主体，价值观念是生活世界的灵魂，生活实践则是创造生活世界的历史活动。世界之所以称为生活世界是相对于一定的主体来说的。因为它归根结底总是现实的人，根据自己的本性需要、价值尺度、现实
条件等，安排和创造出来真正属于自己的生活天地。因而，从具体的个人、家庭、集体、集团、政党、阶层、社会、国家、区域联盟直至全人类，都是从事着生活实践的、具体的、现实的人，都是一定级别或层次上的主体，都在根据自身的本性需要、价值观念和现实条件等等创造自己的生活世界。人类的生活世界就是由无数层次不同、类型千差万别的具体生活世界在相互接触、碰撞、交流、渗透、融合中所形成的复杂整体；是人们在利益和价值观上的选择、冲突、调整与妥协的产物。其中，始终贯穿着个体与个体、个体与共同体、此共同体与彼共同体等相互间矛盾的不断产生与解决，贯穿着新旧生活世界的更新、转型、分化与瓦解。因此，对于现实的生活世界来说，不仅需要从主客体关系去考察，更需要从主体间的关系（或主体间性）去考察。生存、自由、平等、正义、公平、权利、责任、义务以及善恶乃至祸福等，是每个真正的生活世界的主体所面临的现实生活问题。
和谐文化的价值取向
肖应连、张耀灿在《高校党建与思想教育》二○○七年第九期撰文认为，和谐文化是指倡导和谐价值取向、以和谐理念贯穿其中的文化现象和文化形态。任何文化，其核心都是一定的价值观导引一定的价值取向和价值选择。和谐文化作为和谐社会之魂，它的核心是和谐价值观，其基本价值取向体现了社会价值与个人价值、科技价值与人文价值、自然价值与人的价值、工具价值与目的价值、效率与公平的和谐统一。
