现在，中国古代文化的一些经典的著作正在被人们重新发现，尤其是得到了西方学术界的重视。在很多现代西方的著作里，我们看到了不少来自东方的智慧影子。人类文化基本上是以文字记载并保存下来的，但是后人看见的人类文明以文字的形式记载下来，但是，文明的真相却隐藏在文字的背后，而我们看见的仅仅只是文字。要想解读历史真相，要看你能不能穿越文字穿越语言，用心抵达文字和语言的背后。《金刚经》反复唠叨的其实也是这个意思：“须菩提，所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”如来佛祖说的法相姑且叫做真相，他老人家从各个角度论证了真相不可言说：我所说的并不就等于是真相，不过是姑且叫做真相罢了。老子其实早在他的道德经上就将这个道理说得很明白：“道可道，非常道。”你用嘴巴说的用文字语言表达的那个道，并非就是真正的那个道。我想古人能明白这样深刻的道理，真是很不可思议、很了不起的事情。
回过头来最后说《西游记》。关于《西游记》的说法很多，各种不同的版本，各种不同的解释，早已经弄得老百姓糊涂不已，现在还有说《西游记》的作者都是假的。依我看来，这些已经都不是很重要了。古人讲究的是“文以载道”，其实这四个字已经说明了一种智慧，一种对文字评价的智慧：文字只是道的一个工具罢了，文字本身不是道本身。中国古人明白的一点是，智慧是用语言表达不出来的，但是又不能不依靠文字。古人还发现，故事和寓言的形式，更符合智慧的表达，更靠近智慧本身，虽然这仍然还不是道。所以关键是我们明白不明白，在《西游记》里面作者要表达的道本身。如果我们明白了，谁写的就不重要了，更重要的是你要明白书里边故事所折射出来的光芒一般的智慧。但是我觉得作者本人可能要后悔了，现在人们更多的是将这部《西游记》看成一个精灵古怪的家伙和一群妖魔鬼怪PK的玄幻故事。
古人写书恐怕和今人有很大的不同。古人在写书的时候，怕是没有现代人那么多的功利，心中会想到稿费，想到职称，想到名利等等这些东西，他们只想如何表达自己对人生的领悟。在我看来，宗教、哲学、科学、艺术、文学、音乐等等，无非都是一种表达，表达人类对生存的一种体验和看法：我如是存在，我如是体验，我如是说。
崔岱远先生因为要反复给自己的孩子讲《西游记》的故事，不料却从中嗅出里面的一些真正的味道出来，发现了《西游记》的博大精深，于是一发不可收，深陷其中，终成此书。
智慧之门只要被你撕开一道裂痕，一道耀眼的光芒就会透过裂缝迸发。
《看罢西游不成精》崔岱远著东方出版社
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