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大山作伴茶相依:基诺族

2008-01-22 来源:光明日报 作者:杜玉亭/撰文 欧燕生(白族)/摄影 我有话说


基诺伴着大鼓舞

创刊告读者
当前,中华各族儿女正沐浴着党的十七大春风,在科学发展观的正确指引下,团结奋斗,共同繁荣,血脉相连,和谐发展。迎着早春的朝气,《中华民族大家庭巡礼》今天与读者见面了,这是国家民委和光明日报携手给祖国各民族兄弟姐妹和广大读者的新春献礼!

我们以每个民族为一个专版,两周一期,力求通过精彩的瞬间和优美的文章,图文并茂地见证各民族的时代风貌,展现那壮丽的山川、勤劳的人民和丰富的文化,反映各少数民族平实而又多彩的生活。基诺族于1979年6月经国家确认,成为中华民族大家庭中的第56个兄弟,本系列报道由此开始。十分希望得到您的关心和支持,提出宝贵意见。

 
种植砂仁

传统民居

采青茶


基诺姑娘

基诺是旧称攸乐的汉文音译异字,意为尊崇舅舅的民族,云南省西双版纳的热带季雨林是基诺族的家乡。这里,热带阔叶林覆盖,动物类数以百计,植物类数以千计,8万多亩自然保护区是我国宝贵的热带动植物基因库。基诺山因基诺人居住而得名,其村名也是基诺古语。人文资源证明:基诺山是基诺族的发祥地,基诺族是基诺山的开发者。攸乐山即基诺山居普洱茶六大茶山之首,但基诺族更具有前普洱茶的悠久历史,创造了原始茶文化系列。清朝、民国中央政府与傣族土司曾间接统治基诺山。新中国成立后,1956年建立基诺山生产文化站,直接向社会主义过渡,之后几经变革,1988年改建基诺山基诺族乡。

“阿嫫肖贝”即创世母亲是基诺口碑史的主题,是她创造了天地万物。万物会讲话,争吵不休,创世母亲用洪水淹没大地以再造人类。为了保护人种,她精心再造了一棵不会说话的大树,取其一段后挖空树心,让一对人种进入再封住两端,随水漂流。这神奇木鼓在基诺山停住,最终繁衍了人类。这一美妙神话在世界性洪水故事与再造人类的创世纪中别具一格,但在基诺人心中,她却是神圣的人祖信仰。基诺山寨整木制牛皮木鼓名为“司土”①,被尊为创世女祖的遗产,专置于卓巴即山寨寨长家,是主宰山村生灵的至上神,卓巴也就因此而被赋予了神性权威。在卓巴祭鼓仪式中鼓声响起,即为新年伊始,头戴披风帽、身穿合缝开口筒裙的妇女与盛装男子们,齐集卓巴家歌舞狂欢,人文内涵丰富,现已被法定为基诺民族的特懋克节。一年中有多项农祭仪式,皆为卓巴指挥山地农业的人文方式。家长、寨长、巫师、祭司都是男性,女子出嫁与父子联名,说明基诺社会是父系制,但女人当家是竹楼主人且有神圣离婚权等习俗则是母系制特色,氏族内婚的存在又是血缘家庭的遗迹,这种社会发展中曾有多次历史跳跃但步步都未到位的现象,是基诺族原生热带丛林文化的一大特点。

20世纪50年代中期,基诺族尚处于原生农村公社时代,村寨是地缘组织,土地公有,小部分私有,已使用铁器,弹弓、弩与竹木工具仍在使用。传统经济以山地农业为主,实行13年分片轮作制,加上40多旱谷品种的优选,马鹿、野牛等众多野兽的猎获,人们生活虽艰苦简陋却也与大自然保持了和谐共生。有男狩猎、竹编和女采集、纺织的社会分工,因成年礼后男女婚恋自由,两性社会地位基本平等。1956年后,特别是改革开放以来,橡胶、砂仁、茶叶等经济作物的发展逐步适应了市场经济,使基诺社会的生产生活方式发生了巨变,经济收入大幅提高,现代家电、交通工具、农业机械进入了寻常百姓家,基诺人民正在社会主义新农村建设中迈向小康社会。

昔日刻竹纪事,有米、盐、鸡等七种竹刻纪录村民贡纳,专人刻毕从中划开,左半片有洞用绳串起归公,右半片归贡纳人,年终结算,准确无误,似古国符节之原形。1956年创办小学,无文字的基诺人开始入学读书,各族老师尽心教学,多年来因地制宜兴办小学和初中,培养出众多利国利民的实用人才。


祭鼓供品

音乐离不开七声音阶,七声音阶的起源一直是世界音乐史学的难题,而基诺七音竹筒乐正好提供了一种有形的答案:猎得麂子等野兽的猎手们速选一根大竹,依传统工艺制作一套七音竹筒②,即刻按例奏出不同的曲调;此七音竹筒虽不等于现代七声音阶,却正是人类音乐发生学上罕见的一种原生态。更为难得的是,七音竹筒自有深奥的文化内涵:猎手演奏七音竹筒是感谢主宰野兽的神女,且含有与神女相爱的寓意。

热带丛林中的基诺山村自成一体,其歌曲也自有特色,故音乐人采风中竟获得不同曲调三百。文字史前基诺族人人能歌,节庆时的歌声常通宵达旦,恋爱中的男女更以情歌开道,这都源于其悠久的璀璨文化:婴幼儿时听摇篮曲,童少年时唱儿歌,成年礼后唱情歌,婚后唱礼俗歌,寨老祭司唱神性长歌,如此世代口耳相传,歌唱就成为了天赋人权。当聆听长老们《巫师神女》③的吟唱时,会令人想起屈原《离骚》中的神女恋,而《祭司神女》的低吟可以忆起曹植的《洛神赋》。最是一曲《杜米花》,“米考”④轻唱,声情万种,音律直逼《小河淌水》。又有少年齐唱《东方红》、《爱我中华》,以及时尚青年竞唱中外流行歌曲,其时其境其情,梦似万国古今和谐音乐总汇。

维我基诺,古老而又年轻,中华民族大家庭第56个兄弟兮,在中国特色社会主义大道上奋进。社会主义新农村建设兮,月异日新。现代与传统和谐兮,大运长久。和谐文化有成兮,“56个民族56朵花”盛开,大荣大吉。

注释:

①基诺长老们认为:时下称“司土”为“太阳鼓”违背基诺文化传统,应当改正。②为猎得麂子制作的竹筒叫“奇科”,马鹿的竹筒较粗大叫“布谷”,野牛被视为兽中之灵,猎得后要制作两套竹筒同时演奏。③《巫师神女》与下之《祭司神女》是基诺巫师、祭司与神女爱情的神性长歌。④《杜米花》,基诺情歌名。“米考”,基诺语为成年礼后的姑娘。

杜玉亭为云南省社会科学院研究员,基诺族识别者


云南省景洪市基诺山乡白阿干一家

【链接:基诺族】

基诺族主要分布在云南省西双版纳傣族自治州景洪市基诺乡,其余散居于基诺乡四邻山区。根据2000年第五次全国人口普查统计,基诺族人口为20899人。基诺族使用基诺语,属汉藏语系藏缅语族彝语支。无本民族文字。


喜庆特懋克节


收听北京的声音


纺织比赛


学校进山寨


风味烧烤


贺新房仪式

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