六卷本《中国思想学说史》是由著名思想史专家张岂之教授主持、由著名专家学者撰写的学术著作。该书在总结50年来、特别是最近20年来中国思想史研究成果的基础上，对中国思想发展历史提出了的新认识。
思想学说的提出，在很大程度上是对时代课题的回应。同一时期不同的思想家，其理论建构虽然往往会采取不同的路径，有其独特的思路，但仍不能独立于时代思潮之外。同时，生活于同一时期的学者之间在学术诘辩、争鸣与商讨、交流过程中的相互启发、借鉴、吸收也无疑会影响思想学说的面貌。《中国思想学说史》在写作中体现了这一思路。如宋代理学的产生与发展，是中国思想史上的重大事件，也是各种思想史著作所着重研究的内容。《中国思想学说史》宋元卷在对理学进行研究时，就特别注意到了几个方面的问题：第一，宋初以来在治学方法上由章句训诂之学向义理之学的转变，是理学思潮兴起的前提条件。第二，唐中叶以来，佛道之学对儒学的挑战日益严重，众多的儒家学者反思儒学，逐渐认识到儒学在心性论方面比较薄弱，为此，他们日益关注心性问题，并力图从儒家经典中发掘心性论资源。第三，宋代学者思想自由活跃，学派之间经常相互争鸣、批判，在批判的同时又不可避免地互相吸收。理学作为宋代学术中的一个流派，在其发展过程中曾经与同时期的其他儒学学派有过种种学术交往。这种学术交往对于理学的思想路径的选择、理论重心的确定以及内在逻辑的展开方式、理论特色的最终形成都有着直接的影响。正是基于对以上问题的考虑，《中国思想学说史》设立专章对宋初儒家学者变革学术方法、寻求儒学更新路径的过程进行了研究，力图将理学的产生置于时代学术变迁的整体氛围之中加以考察。同时，《中国思想学说史》还在《理学篇》之外设立《子学篇》，对与理学并存的宋代其他儒学学派进行研究，力图勾画出宋代思想学术发展的全景图，从而在这一全景图中对理学进行更为准确的定位和更为深刻的把握。
这部著作注意思想家建立理论体系的学术方法。《中国思想学说史》在总结历代思想家的理论成就时，特别注意从方法论的角度入手。例如分析《庄子》思想的主要内容，首先抓住其“三言”笔法，所谓“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”，“三言”是理解《庄子》思想学术的一个关键。正是“三言”使《庄子》“风云无阖，神鬼变幻”，从而具有了博大精深的思想学术体系，以致“其所以不经而为百家之冠”。又如重玄学在唐代的发展，是道教学者们在批判继承魏晋玄学有关思想成果的基础上，又援佛入《老》、《庄》的结果，它集中显示了大乘佛教之龙树中观学说里“双非双遣”理论的深刻影响。因此，在分析重玄学的思想特色时，作者便着重于它的学术方法与思维方法，认为重玄学的建立，乃是“双非双遣”的中观理论在《老》、《庄》之注中的具体运用，重玄的旨趣，首先要破的就是玄学家的“双滞”(即滞于有、滞于无)，既不滞于有，又不滞于无，亦不滞于非有非无。重玄之学，正是通过这种否定之否定的方法，从而使本体论达到了更加抽象而圆融的哲学高度。
《中国思想学说史》张岂之主编广西师范大学出版社
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