文化指纹乃一个国家民族的文化生命特征表征，作家作品大抵部分地呈现着一个国家民族的基本文化编码。如今，我欣喜地读到董洪运先生的《吕梁赋》，为其纵横捭阖、大气浑成的精神高位和大文化启示而震撼，同样也为其尽呈赋中的拳拳爱国心殷殷爱民情而感动。一般而言，“汉赋”这种文学体裁很容易滑向空洞无物的形式主
中国“赋”体现了民族的基本文化特征，不仅在赋、比、兴的《诗经》创作手法上，而且体现在威震一时的“汉赋”体裁宽博高远上。可以说，汉赋是汉民族文化特有的一种文学形式，历经两千年而仍有相当旺健的生命力。在我看来，赋体文学有着曲折漫长的进化史，战国中晚期乃至汉初是赋体文学形成期，表征了中华民族喜大求全的审美理想和“假象尽辞”的抒情方式，具有铺陈扬厉大气盘旋的风格美。
新时期以来，伴随中西会通和大国文化的再发现，中国文学精神当代重估呈现出的新态势，赋体受到前所未有的重视而出现了再度兴盛的局面。《光明日报》近来开设“百城赋”新栏，刊出《西安赋》、《宜宾赋》、《酒泉赋》等五十多篇赋文,在全国掀起创作名城名市赋热潮。在我看来，赋体在新世纪的再度辉煌说明：这种古老的文学形态――赋体，在21世纪的中国仍有强大的生命力；赋体不再是文人之间的文学把玩品，或者被权贵者赏识后的进身之阶，而是在新的国际文化语境中将赋体与书法完美结合，成为当代人公共艺术的重要部分；赋体不再是空洞无物的无病呻吟，而是山川历史风物之美溢于言表，显示中国巨变之审美话语的抒情写照。
董洪运先生《吕梁赋》热爱家乡田园，对山水风土本土人情体悟尤深：“千峰横空,万壑纵地。云崖雾谷,皆隐藏宝之门；长阡短陌,广通致富之路。春风一拂,陂绿花开,宛若桃花源中；天寒地冻,河锁雪飞,景应沁园之词。林壑深幽胜太行，收罗眼底不辞忙。此邑也，春秋为晋国之疆，战国乃赵君所辖。属隶频变，胡汉交融。永宁汾阳,兵家必争。吴城军渡,古多战事。雄关险隘,旷古烽火；美谈悲忆,不绝史书。”没有一片赤子之心难有如此历史情怀，没有对生养死葬大地的深刻大爱难以有如此黄钟大吕般的豪迈。在山川神奇俊秀中，体现的不正是中国人的畅神山水的情怀？讴歌的不正是中国人自强不息积极进取的精神么？！
历史风云在眼，经验总结在心：“碛口古镇,千年风云。盛衰荣哀，百大濒危。太平之岁,商贾云集，战乱之秋,戎马倥偬。水旱码头,最堪凭栏，洪波涌动,沙风苍凉。涛声依旧,不闻船号棹歌;残仓破铺,何见茶马风霜。青莲之笔，难状其景；子美之襟，岂抒关怀?”在这怀古之幽情中，我们体悟了千年风云中的盛衰荣哀，更在李白杜甫的诗情中，感悟了生命的情怀。
在那古色古香的典雅文字中，升腾起一片忧国忧民的人文祥云，一片绵延文化的精神传承之心：“立产业,构民生之根基；兴教育,造振邑之英才;开门户,徕天下之要素。铁路飞架，苍龙舞长空；公路?峰，猛蛟起大渊。建机场，辟云衢于青霄；通航线，翱银鹏于九天；畅物流，谋货殖于万国。公明廉威牢记,允执厥中不忘”。以经济产业为先，大兴教育，广开门户，推进文化输出与物产贸易,这是多么朴实而坚定的战略计划，而公明廉威允执厥中，又是多么高迈的从政要求和人生自律的境界。
自我定位冷静而清醒，指定的目标清晰而又颇具开拓精神：“仆出蓬门,民艰尽悉。虽年届天命，而锐意风雷。为政虽居一邑,兴衰牵于一国。敢不诚竭驽钝,以七尺微命,效之三百五十五万人民乎?方今吕梁,百业正举，上下同心,共谋发展。三大工程,宏韬伟略，双百双千,广厦之基。励精图治，争雄三晋不远；开拓奋进，笑傲神州有期。”我想到，如果我们几千位县长和千名市长都能如此“励精图治、开拓奋进”，中国现代化的进程将大大推进，大同社会的美景必将早日到来！
在中国文化传统中，虽然“道不远人”，但同时“道”也是可望而不可即，即所谓“道可道，非常道”。“艺”乃技能技艺术数之类，在传统中并非重中之重，大抵处在传统“经史子集”四部的“子部”、“集部”中排名靠后而被视作“小道”，仅仅“可观”而已。可以说“赋”体作为文学中的边缘化体裁，但是“技近乎道”，这一文学形态仍在表现大国气象和人生内在豪情上，颇具独特高迈之视野，在如今大国崛起的振兴气象和文化创新中有其重要价值。
中国精神体现在“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”中，可谓无所及而又无所不及，这已不仅是“道问学”的问题。作者吸收了历代贤哲们的文化内涵，吸纳了传统经典深厚的智慧而不断精进，创作出具有如此深刻文化内涵和立意大作。其在“做赋五诀”上达到了形式之美：题旨高迈独特，立意广大精微，择事出经入史，琢句骈骊相间，韵律飞光流彩。
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