2009年第24 期
《人生的四种境界》
张先生的演讲，虽然主题是人生四种境界，却也可以看作是黑格尔学说（尤其是《精神现象学》）的学术评论。今年恰巧是纪念黑格尔诞生240周年，张先生提醒我们“需要写一部以中华传统文化为背景的中国式的《
“人生的四种境界”都可以在我国思想史里找到，但是我国思想史的整理研究却落后于西方对于其思想史的研究。“中华传统文化为背景的”思想史分散在经学、哲学和文学之中。章太炎、梁启超曾在黄宗羲《明儒学案》基础上研究过，但未成系统；胡适的《中国哲学史》虽属于思想史的视角，但只出一卷，不完整；冯友兰《中国哲学史》、侯外庐等的《中国思想史》，一定程度上方法单一和内容不全。
中国思想史研究需要大力加强，但最重要的还是要探索科学的思想史研究方法。自罗素《西方哲学史》“史评结合”的方法后，近来在西方又出现了英国历史学家沃尔什的历史哲学分类法，德国哲学家加达默尔的“哲学解释学”，都值得我们借鉴。而我国的乾嘉学派的经史文献的考据方法也值得我们继承，如音训、训诂、校勘和辨伪，分析、比较、归纳和推理。我们相信借助中西的方法，我们以“精神现象”为主要内容的中国思想史一定能有所突破，从而促进中华儿女思想境界的提高。
北京市读者任国征
任何人对自身的发展历程，都会有所反思、回味，但上升到哲学的层面去回观人生之路，却并非人皆可为。张世英老师的《人生的四种境界》，以中外的思想背景为依托，将人的自我发展历程划分为欲求、求知、道德、审美四种境界，并逐一对各个境界的丰富内涵作了深入浅出的剖析，读之令我受益匪浅。王国维的《人间词话》所勾勒的“三个境界”，主要是针对“古之成大事业、大学问者”而言，而此处的四种境界，却贴近芸芸众生，对人们精神境界的提升、生活品位的凝铸、价值追求的选择、志趣情怀的陶冶，都起到一定的启迪作用。
人之一生，物质的追求虽不可少，但当基本生活条件满足之后，便应向精神层面跃升。无论所从事的是何等职业，都不应把职业仅仅视作谋生的手段，而应看作是连接社会、服务他人的重要途径，将个人的快乐与他人的幸福融为一体。唯其如此，方能跨入审美境界这一高级的精神层面。为了达到这一目的，就要不断进行道德自律、意志磨砺，在事业上有所追求，以追求实现“欲望境界”向“审美境界”的蜕变，摒弃唯“食色”是求的“低俗趣味”，令追求产生美，以涵养自身“蓬勃奋发，博大高远”之情怀。
徐州师范大学文学院教授赵兴勤
张世英教授的演讲逐层深入、旁征博引、观点独特，阐述了人生的四种境界，揭示了自我的发展历程。读后我深深感到，人生要达到较高的审美境界，就要有蓬勃奋发、自强不息的追求美的精神，也要勤奋好学，以提高美的内涵，更要不断创新增强美的生命力。江西省石城县沈忠斌张世英教授的演讲，我认为其主旨就是在传播知识的同时，提示人们应当不断完善自我，提高个人的生活境界，以期促进社会和谐发展。这篇演讲初读深奥难懂，潜心读进去了，就会深切感受到社会与人生的哲理之美。惟其如此，使人产生自己也应该做点什么的思想和感情的冲动。从这个意义上来看，演讲既是精深的学术宏论，亦是“润物细无声”经验之谈。此类演讲多多益善，善莫大焉！
陕西省档案局（馆）田晓光
张世英教授论述人生四种境界的关系，提倡把人生最高层次的“审美境界”，渗透到人生各种较低层次的境界之中，渗透到人的日常生活中。这为我们提升自我的人生境界指明了方向，令人茅塞顿开。每个人不能完全摆脱对“物”的依赖、不能完全摆脱“自我”的束缚、不能完全摆脱“功利”的影响。但是，我们每个人，都可以主动克服功利主义、自我中心主义、个人主义的消极影响，多一点对社会、对他人的责任意识，多一点高尚的审美情趣。从这个层面上说，提升人生境界可为，亦当为！
江西省石城县委宣传部廖小斌
我把张世英先生的《人生的四种境界》与2009年7月23日刊登在《光明日报》光明讲坛上王蒙先生的《思想的享受》一文，进行了反复比较阅读，收益颇多。我想，人的欲求境界是低级的、原始的享受，如果一个人放松了世界观、价值观、人生观的改造，只顾享受最低境界的东西，必然达不到求知境界、道德境界乃至审美境界这样高层次的境界。人在追求高层次境界的过程中，能给工作带来动力，给学习带来快乐，给家庭带来幸福，给生活带来阳光，何乐而不为?
河南省濮阳县民政局梁星毯
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