【入选理由】
坐落在京杭大运河畔的张秋镇，通过运河和外界进行了广泛的经济、文化交流，带来了外地木版年画先进的制作工艺，也把张秋镇的木版年画销到黄河两岸和东北等地。张秋年画店春天印扇面画，销给制扇子的手工业者；农历八月底开始印年画，十一月初一挂牌出售。张秋木版年画这束
【张秋木版年画】
山东阳谷县的民间艺术奇葩张秋木版年画，自元代由山西晋南地区传入山东阳谷县张秋镇，至今约有600年的历史。张秋木版年画题材新颖、形式多样、内容丰富，各种题材品种数量多达300多个。张秋木版年画的构图丰满、匀称古朴，人物造型夸张朴实，色彩明快沉着，刻版精细，线条流畅，简洁有力，印刷独特，做工十分考究。抗战时期，张秋木版年画艺人配合冀鲁豫文联文艺工作者，创制了一批新内容木版年画，宣传党的方针政策，鼓励了军民抗战热情。张秋木版年画2006年列入山东省首批非物质文化遗产名录，2008年列入国家级非物质文化遗产名录。
张秋镇的画店历来只坐庄卖画，阴历八月底开始印画，十一月初挂牌子出售，一个冬季来张秋镇购画的商贩多达数千人
在山东省西部的民间美术中，阳谷县张秋木版年画以其独特的艺术风格展示了鲁西人民刚劲、朴实、豪迈、大方的人文特征而流传于鲁西大地，并促成了山东西部年画产地的发展，它与山东中部杨家埠年画相呼应，共同促成了山东民间年画的繁荣。
阳谷县位于山东西部，因《水浒》中武松打虎景阳冈和狮子楼处于该县境内而名扬天下。张秋镇位于阳谷县城东四十华里金堤之畔，京杭大运河自北向南穿镇而过，为昔日南北水上交通要道。相传张秋原称“涨秋”，因秋涨河决而得名，又因河屡决而治将涨字更名为张秋。宋真宗时名景德镇，明弘治间又因累漕河决更名为安平镇，但因与河北省安平县重名，而改回张秋。据清代康熙《张秋镇志》记载：“张秋在河上五方辐辏，商贾云集”故有“南有苏杭，北有临张（临清、张秋）”之称，清末民初约有居民两千户，七十二趟街、八十二胡同，为一个繁华重镇。
张秋镇木版年画店的起源，据1963年时年68岁的源茂永画店主闫均振说：“张秋的年画店，是元代从山西传来。”这个说法是可信的。因晋商在聊城一带很多，山西晋南年画历史悠久，目前仅存的一幅宋金时代印的《四美图》即出自山西晋南，具有较高的水平。在张秋木版年画中既有晋南年画的残存，也有天津杨柳青年画的成份，年画产地间的相互影响，在其他产地也常见。
在清代，张秋镇的木版年画店知名的有源茂永、鲁兴聚、景顺和画店等。据1947年冀鲁豫边区政府调查，在张秋镇一带的画店有：张秋镇东北三十五里卢屯的马子店、张秋镇西南八里庙的马子店、张秋镇东三里豆营的马子店、张秋镇城关锅市街的马子店、城关四门村的马子店、城南二十五里梁集的马子店、阳谷城南十五里魏那里的马子店、城南五里龙虎寨的马子店。此外，当时鲁西的聊城、东阿、东平、范县、筑先县均有年画店，共三十五家。
由于当时将年画店改称进步画店，因此旧店号名称不明。清时景顺和的店主刘振升将画店由张秋迁往聊城（聊城当时为旧东昌府治），将店号“张秋景顺和”、“张秋景顺”改为“老店景顺”、“东昌景顺和”、“东昌景顺”，进而繁盛了东昌木版年画，有十多家年画店分布于聊城、堂邑、莘县一带，除了个别从张秋镇迁来外，有的画店还从张秋镇聘老师。东昌府年画是在张秋年画的影响下发展起来的。
张秋镇年画店由于生产神马为主，故称纸马店或马子店，清末民初画店仍然很兴旺，1918年源茂永画店有二十五盘印画案子，鲁兴聚也相仿。当时源茂永、鲁兴聚画店资本雄厚，各有门头五间，雇印工、发货人员多达八十余人。源茂永一年最多印画四十八件纸（一千四百多令），张秋镇的画店一年印画达两千八百多令纸，数量可观。张秋镇的画店历来只坐庄卖画，阴历八月底开始印画，十一月初挂牌子出售，一个冬季来张秋镇购画的商贩多达数千人。年画除销售山东省西部和泰安、济南等地外，还远销山西、河南、河北、东北等地。
每到入夏，农村便有一些专门从事换扇面的小贩，挑了带有扇面画、工具、浆糊的挑子，走村串巷给农民换扇面，而扇面主要销售给这些人和纸扎艺人
张秋木版年画不但自成发展系统，其制作方式也有别于其他年画产地。张秋木版年画只套色不手绘开脸，而杨家埠、杨柳青等地年画早期均粉脸加工。张秋木版年画以其简朴独特的风格展现其艺术魅力。张秋木版年画的造型圆中见方、横向夸张、流畅有力、豪迈大方。人物造型眼睛窄长，鼻梁鼻翼瘦窄，形象丰满古朴，表情安详。
张秋木版年画的体裁有十多类：包括门神、单座、娃娃画、扇面画、神马、画对子、画对子、纸扎画等。门神有大中小三种，当地称大裁、二裁、三裁，裁为裁纸之意，大裁是指过去生产的手工纸整开张，二裁为对开，三裁为三开，因门神中有武将执鞭，也称大鞭、二鞭、三鞭。门神题材大都取材于《三国演义》、《封神演义》及古代传说。单座门神有天宫财神等。
娃娃画即房门画，以儿童为题材，有花篮娃娃、钓鱼娃娃、采藕娃娃、打猫娃娃、刘海戏金蟾等。扇面画取材于演义、戏曲故事。扇面画在鲁西很流行，它分色版和素版两种，有雅俗的不同。神马有泰山娘娘、观音、关公、灶王、钟馗、土地、嫦娥、河神、天地神等。画对子有八仙对子、花对子多种，用于灶马两侧和顶端。纸扎画用于丧事纸扎，有八仙等。
由于折扇过去在民间很流行，从而使扇面画得到发展。目前在山东的西北部、中部、西南部均发现了扇面版，它出现于年画店与纸扎艺人处。年画店的扇面画大部分为套色版，纸扎艺人处印的扇面画只印线版彩绘。鲁西一带扇面画很流行，菏泽曾发现了数以千计的红船口印刷的扇面画证明了这一点。
每到入夏，农村便有一些专门从事换扇面的小贩，挑了带有扇面画、工具、浆糊的挑子，走村串巷给农民换扇面，而扇面主要销售给这些人和纸扎艺人，年画店只印画不糊扇。年画店刻制的扇面画艺术水平高，以戏曲为主，人物多、有一定场面，有彩色、素色扇面画两种，而一般的扇面画场面小、单调、刻制粗糙。
张秋木版年画用色多时达八色，有黑（亮青）、大红、二红（水红、桃红）、大绿（黄绿）、绛绿、丹红、黄（杏黄、槐黄）、蓝（紫）。有的六色，不用二红和绛绿。少则五色，不用丹红、二红、绛绿。张秋年画早期用自制颜色，用黑胭脂、蛋清制黑、苏木红、黄丹、槐黄、铜绿。民国后有的画店用品色，一般五色、多则六色。在上世纪六十年代初印制的年画中还能看到早期的色彩效果，色彩浓重。
新时期以来，张秋木版年画重新得到重视，进行了深入挖掘整理，在广泛收集旧版的基础上，对个别残缺的色版作了修复，保持了固有的艺术特色
张秋木版年画在其得天独厚的地理条件下，经过了一个兴旺发展的过程，随着社会的发展、铁路的修建和公路的畅通，水上运输逐渐被冷落，张秋镇的繁荣已不再现，年画随之衰落。
早在1946年冀鲁豫边区政府对鲁西地区年画就很重视，在区党委宣传部下成立了民间艺术部（后改为民间艺术联合会）。1947年在阳谷县高村召开民间艺人座谈会，成立了民间年画研究会，着手对旧年画的改造和新年画的创作。调集了张秋镇等地的年画画工、刻工、印工、裱工，刻制了一些反映解放区军民生活的门画在解放区推广。
随着解放战争南移、地方体制的变动，1950年有关部门将一批新年画版交年画店主闫均振带回张秋镇印刷推广。由于审美的差异，这批新年画未能普及，山东省最早的一次年画改革无果而终。新中国成立后，经历了历次政治运动，门神作为迷信品被禁，张秋年画几乎覆灭，除残存极少印刷品和少量线版外，在乡间偶尔有年画出现，但已是微乎其微了。
新时期以来，张秋木版年画重新得到重视，阳谷县成立了专门机构县农村文化艺术中心，明确了以张秋镇木版年画第十二代传人乔振霞为主要负责人，对张秋木版年画进行了深入挖掘整理，再现历史的原貌，在广泛收集旧版的基础上，对个别残缺的色版作了修复，保持了固有的艺术特色。这对今天重新认识、研究张秋木版年画提供了可贵的基础，同时也为了解张秋镇的历史、政治、经济和促进文化的繁荣提供了有力的依据。
（作者为山东省美术馆国家一级美术师、中国美术家协会会员、中国版画家协会会员本文图片/左：张秋木版年画第十二代传人乔振霞在制作年画右：张秋木版年画画版）
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