地域偏见和族群歧视：中国古代瘴气与瘴病的文化学解读 张文在2005年第3期《民族研究》上说，从文化学的角度看，中国古代所谓的瘴气与瘴病说显示的是以中原汉文化为中心的华夏文明对异域和异族的看法。简言之，瘴气与瘴病说是中原汉文化对南方尤其是西南地区的地域偏见与族群歧视之反映，换言之，
屈原被疏原因探幽 田耕滋在2005年第4期《文学遗产》上说，屈原之所以被楚怀王所疏，是由于他“属贞臣而日?”的改革思想与楚怀王的权力意志之间存在着真实的矛盾。“属贞臣而日?”表达着屈原的一个极其重要的政治思想：“君无为而臣有为。”这一思想体现出的是对王权的制约与王权的不可制约性之间必然产生矛盾。这一政治设计很容易被人疑为有架空王权之谋。上官大夫的谗言正是对这一矛盾的利用。
“九天”与“九神”考 王利民、沈巡天在2005年第5期《云梦学刊》上说，《天问》中的“九天”源本先秦神话传说，意指天帝与众神所居住的由九重天垣环绕的天庭。神话中的天庭以人间都城的形制为模板，通过想象的放大而虚构出来。《楚辞》中的“九神”指的是太一、黄帝、太?、炎帝、少昊、颛顼、云中君、大司命、少司命这九位司掌“九天”的星神。
王国维与泡尔生 罗钢在2005年第5期《清华大学学报》上说，在研究王国维早期思想时，有一位思想家的影响是不容忽视的，这就是德国哲学家泡尔生。泡尔生是19世纪驰誉欧美的著名哲学家、教育学家，他的《哲学导论》（王国维译《哲学概论》）是王国维接触到的第一部近代哲学理论书籍，可以说是王国维在哲学上的启蒙著作。在王国维离开哲学和文学，转入历史研究之前，他与泡尔生始终保持着密切的思想联系。遗憾的是，在众多关于王国维的研究著作中，我们几乎看不到关于泡尔生的只言片语，更看不到对二者关系的认真研究。
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