上篇:雍和宫
历史上，雍和宫曾是清代雍正和乾隆两代帝王的在潜之居，建于康熙三十三年
（1694年），雍正三年（1725年）改为皇帝行宫。乾隆九年（1744年）改为藏传佛教寺院。
红墙内的喇嘛生活
雍和宫现有僧人108人，住持是嘉木扬・图布丹，副住持是胡雪峰，法名：罗桑散木丹。
工作中，他们将主要精力用于雍和宫僧人学校的建设上，学校内设教室、备课室、图书阅览室、会议室，并有投影仪等现代化教学设备，有五个班级七名教师，七十多名学生。图布丹常对僧人说：“我们要僧像僧、庙像庙。”罗桑散木丹告诫大家：“雍和宫每天来这么多人，我们僧人代表着宗教界的形象。”
每日晨五时，众僧身着紫红色的袈裟，穿过一道道石阶，至大经堂法轮殿上早课，沉浸于一页页长条经卷中，体会着内中三味。
中、青年僧人每日都要学习经文，具体是每周一、三以习经、背经为主，周四、五为翻译课，周日为大课，主讲佛教历史或英语等课程。同时，还利用每周二晚上的时间开设了汉语文或书法课。
众僧上完晚课后，还要看电视，《新闻联播》、《动物世界》是他们比较爱看的节目。
雍和宫还有一支佛乐队。佛教音乐，泛指在佛事活动中的佛教唱诵和器乐演奏，亦称法曲、法乐。近年，雍和宫的佛乐队成为重要佛事活动和迎来送往礼尚之必需。乐队由十多位年轻僧人组成，主要乐器有管、笛、笙、钹、云锣、手鼓等。(李立祥)
两代喇嘛的睿智与质朴
在雍和宫开放的26年中，我曾结识过数十名喇嘛，他们的睿智、勤奋、深沉、质朴与执著都给我留下了深刻的印象。
巴尔吉尼玛是雍和宫老喇嘛，他做过的善事给我留下极深的印象：1981年雍和宫对外开放时他已86岁，当年他用落实政策补发的钱请人买回一台20英寸的大彩电，这在当时可是一件轰动的大事，他又让人把电视装放在僧人学习开会的大房子里，老老小小的僧人可是新鲜了一大阵，一时间寺院里多了新气息。电视成了公用财产，也是雍和宫的第一件大电器。
嘉木扬・图布丹――雍和宫现任住持，算是雍和宫开放后的第二任住持。他已经82岁了，带着鄂尔多斯草原人特有的性情，气质温和沉静。人们赞誉他是学者型高僧。这话不假，数十年的修学研习，让他深谙经律，熟识藏、梵语文，精通仪轨。因历史的原因，他曾一度远离了寺院。1982年，58岁的图布丹应邀来到雍和宫。二十多年来，雍和宫恢复了寺内重大佛事活动，僧人严守戒律如法修学，参与国家高级别的接待与访问，使雍和宫的文化影响不断提高。
善思、勤学、好动是年轻一代僧人的特点。罗桑散木丹是雍和宫对外开放后应招的第一批青年喇嘛。1991年，他被选送到中国藏语系高级佛学院学习，毕业后回到雍和宫，1994年被选为雍和宫副住持。他将寺院管理融入了现代理念。生活中的罗桑散木丹，思维敏捷，善交朋友。
嘉木扬・凯朝也是雍和宫开放后招收的首批青年喇嘛之一，来自辽宁阜新一个有着藏传佛教信仰的蒙古族家庭。他总是起得最早，洒水、扫院子、坐在清冷的舍房里背经。他的学习精神是僧人中出了名的，因为他不论做学僧还是做经师，始终保持那股虔诚和热情。1993年他赴日本名古屋爱知学院求学，得到前田教授指导，深造八年获文学（哲学）博士。2002年他学成回国，成为中国社科院的一名研究人员,成为从雍和宫走出去的佛学博士。
寺院生活并非像外人想象的那种严肃、清苦、封闭。年轻人好运动，他们中不乏球迷，有意思的是球迷的向背倾向。足球比赛最能牵动人心，辽宁籍的喇嘛会为辽宁足球呐喊助威，当北京国安与其他省队比赛，雍和宫的喇嘛自然为国安队使劲，他们自视是北京的一分子，怎么会不为北京队的输赢担忧呢。(徐新华)
下篇:白云观
北京白云观始建于唐玄宗开元二十九年（741年），当时叫做“天长观”，供奉老子。
观内现有常住道士七十余人，都是来自全国各地的道教宫观。因开放需要，以年轻道士为主体。每逢年节，别人都放假了，道士们却忙碌起来。
他们每天的生活很有规律，按时上下班。主要工作是念经和值殿。工作之余，个别道士也有自己的爱好，如喜欢音乐、书画、武术等，也有喜欢其他学科的，如学法律的、学外语的，其中有位叫田诚阳的道长，多年前学会了西班牙语，现在西班牙巴塞罗那传道讲学。还有喜欢医学的，专门从事医学研究。
工作也是“修行”
我现任北京白云观知客执事，按社会上的叫法，可称做“办公室主任”。同时，我还兼着“秘书”一职。每天的工作是接待来访客人、挂单道士，处理一些庙务等，并负责起草各类文件，编印和校雠经书、善书之事。我又是北京市道教协会常务委员，除了白云观的工作外，还要参与市道协的工作。我自幼喜爱书画，现为中国书画家协会会员、北京市道家书画艺术委员会委员。我还与师兄田诚阳及师侄等人合办了道教“清静心”网站。
我每天的工作很忙，到了年底就更忙了：设计好了本观的“道教年历”，并交由功德主印制了；然后是为即将开通的白云观网站填充内容，现业已部分完成；接下来是写本观年度《工作报告》，用了一天的时间写好了；又有圣莲山景区的领导找上门来，求我帮他们的真武庙道观设计殿堂内的幡帐、香案和供器等的图样，现在已完成部分设计；今年中国道协拟于陕西西安召开全国性的《道德经》论坛会议，征集各地道观的图片和文稿，北京白云观的图片与文稿整理、编写工作又落到了我的肩上，用了两三天时间整理好后，通过电子邮件发给了组委会；接下来是本市道协道家书画艺术委员会要召开年会和笔会，我要准备两幅作品并参加会议；春节之前，本观要做些文化宣传牌，宣传的内容和图文设计工作又是我来做；应广大信众的要求，我们选择一些道教经书内容，以善书形式印刷，结缘赠送，编辑与校稿工作当然又是我的事……
公事以外，还有私事，目前，有很多人向我讨要书画作品，其中有教内同事，上级领导，也有社会各界的朋友们。因为工作太忙，我曾一再推说：“别急，等有了时间，一定给你们画。”谁知一直拖到了年底，因此“得罪”了一些人。借此，我还是向他们说那句话：有时间一定给你们画。
大家看了上文，是否会觉得我这个出家人有点“俗不可耐”了？把自己搞得这样紧张、忙碌，根本不像出家人的样子，而且，我的所作所为也都与“修行”不沾边儿。是的，我自己也觉得这样做很俗气。但是，话又说回来，这些工作我不做谁来做呢？我这个“官”是道众们选上的，不能不负责任吧？再说，谁让我有那些“专长”呢？本来，许多工作我是不用事必躬亲的，比如图样设计一事，以前我们都是交由某些广告公司来做的，可是，他们照着样本都搞错了，我们要一次又一次地反复校正，与其校正费时费力，倒不如自己来做，虽然是累了点，但可以一次成功，少了许多麻烦。
我感到生活很充实，因为我的工作都是我所喜爱的。其实道是无处不在的，《中庸》说：“道，不可须臾离也，可离，非道也。”庄子则通过“庖丁解牛”的故事告诉我们：任何事情，只要我们能够做到游刃有余，那么我们就是有“道”的人。我将为之而努力。 (殷海洋 道名：诚安)
放开嗓子和外宾交谈
我上中学时,英语学得不好。一天，一位师兄收到一封从美国邮来的信，写的全是英文，他不识英文就来找我。碍于情面，我为他查英汉词典而猜其意：一位名叫李亨的美国朋友要来向他学太极拳。他非常高兴地称赞我：“你真行！我确实有这么一个朋友。”
后来，他的朋友李亨果真来向他学太极拳，我也去看了。李亨学得很认真，一位旁观者说：“这个老外的太极拳还打得真好。”
“我不是老外，‘道’生万物，我也是万物之一。”李亨用生硬的汉语极其礼貌地回答。
我心中一惊，这老外竟然能将《道德经》运用得如此恰当。于是，我对他就多了一分注意：他除了肤色与我们不同之外，在道教礼节上与我们没有一点区别，在殿堂朝拜时也非常虔诚。
由于李亨的汉语不好，在交流上比较困难，所以我的师兄总喜欢把我拉在身旁，在没法交流时我就求助词典；这样时间一长，我被李亨的毅力与耐心所感动。尽管我们交流很困难，对“道”的共同认识还是随着时间的延长而增加。于是，为了交流我就萌生了学英语的念头。
一次在交谈中李亨知道了我有学英语的想法，高兴地说：“很好！‘道常无为而无不为’，如果你需要，我完全可以教你发音。”这样，在李亨的鼓励下，我买来了英语教材开始自学。每星期六，李亨就来教我朗读。四个月后，我基本能把白云观的英文介绍读下来。
李亨走后我就找不到刚开始学英语时的乐趣了。我的师兄却时常提醒我不要松懈，要谨记道祖老子的告诫：“慎终如始”，“辅万物之自然”。于是，我就在外面报了个培训班，系统学习。
经过两年的系统培训，我已经能够借助工具书阅读简单的英语文章。我的师兄发现我学英语上路后特别高兴，他说：“你已经把祖师爷的智慧运用到生活中来了，《道德经》中的‘动善时’就含有与时俱进之意，‘为之于未有’就含有审时度势、开拓创新之意，时代在发展，社会在进步，我们道教就应增强自己的应世本领，新世纪道教的发展已非常需要英语。”在师兄的督促下，我还参加了英语专业的高教自考。现在我已将学英语当作修道的一部分。若再碰到来白云观参观的外宾，我已敢放开嗓子和他们交谈了，尽管对方听得比较吃力。 (邱清辉 道名：圆行)
(《北京青年报》2006.12.29、2007.1.12 题图：雍和宫建筑群 李立祥绘)
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