但由于近年来社会矛盾凸显，官员腐败难以有效遏止，改革所遇到的瓶颈问题暂时无法解决，有人认为中国的“文革”可以和法国大革命相提并论，充分体现出多数人暴政，最大民主、最集中的民主就是“文革”中的大民主。在那个时期，社会才是平等的，官员不敢腐败，人民群众可以冲击贪官污吏，打倒特权阶层。一些人甚至盼望发动群众“再来一次”，而且觉得这是真正解决中国问题的唯一有效的办法。
这一观点在民间流传甚广。有一次当徐友渔讲到“文化大革命”所谓的群众路线，是被操纵的伪民主时，一位听讲者当场反驳。而在另一次讲座上，一位年轻的“新左派”捎话说，不来的原因是担心自己会因为若干历史评价的问题，“与徐先生打起来”。
徐友渔说：“西方1968年烧图书馆、砸汽车那代人，事后并没有遭到清洗。这些人后来在学术界成为大学校长、学院院长、系主任，正面肯定和歌颂‘文革’。”
“而中国没经历过‘文革’的一代青年社科学者，留学西方师从这些学者，回国后又把这些观点灌输给了自己的学生。按照其中有些人的说法，‘文化革命’有大量的合理因素，中国要走民主道路，就要落实毛泽东的‘文化革命七八年再来一次’。”
“‘文化革命’的大民主，到底是不是民主？毛泽东发动‘文化革命’是不是要实现最平等的社会？这些问题说不清楚，我作为一个研究者特别着急。中国社会蕴藏着一种令人担忧的情绪，我认为这是最大的不稳定因素。”
（《新民周刊》2009年第29期 张静文）
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