6月12日，中央电视台对河南安阳曹操高陵的发掘现场进行了直播。据考古人员透露，因高陵1号墓被盗严重，考古收获不大，至今难以确定墓主的身份。
7盗洞直通墓室
高陵目前发掘的两个墓室，2号墓被认为是曹操的，而1号墓主的身份一直存疑，有曹操长子曹昂、妻妾等多个猜想，也有人
据河南省文物考古研究所副所长张志清介绍，因1号墓被盗严重，仅在墓道通往墓室的地方出土了一把锈蚀严重的铁剑，“还没有刻字”，并无其他有价值文物。此外，1号墓共被挖了7个盗洞，其中一个盗洞还通向曹操所葬的2号墓。
据介绍，1号墓与曹操墓相距30多米，坐东朝西，和曹操墓方向一致，形状呈刀字形，墓道呈斜坡状，陡峭狭窄，墓道两旁分布有方形坑。
他说，从布局上看，陪葬墓与曹操墓应属同时规划。但1号陪葬墓规模远小于曹操墓，规格也不高，仅是一个竖穴土坑墓，墓室上部没有砖石券顶，墓底也无砖石铺地，与当时墓葬特征不符。
1号墓共被挖了7个这样的盗洞
陪葬墓为何是空墓
陪葬墓几乎是一座空墓。这让墓主人身份变得更加扑朔迷离。没有文献记载，又没有确凿的实物证据出土，专家们感到十分迷惑不解。
曹操安排了谁陪葬在身边？是他战死的长子，还是他钟爱的王妃，抑或是他喜爱的武将？或是曹操设立的一座疑冢？或者只是一座陪葬坑？种种推测都有难以解释之处。
王后或王妃的说法基本被否。有专家指出，汉代除了汉高祖和吕后同葬在一个陵园外，之后其他皇帝、皇后都分别设陵，曹操不可能与王后同葬在一个陵园内。从发掘情况看，陪葬墓规格太低，又有兵器出土，不可能是王后或王妃。
有专家推测是曹操长子曹昂（字子修）的纪念性墓葬。史料记载，曹昂随曹操南征张绣，混战之中，曹昂把自己的马让给曹操，并为其断后。曹操乘马脱险，曹昂则死于乱军之中。《三国志》还记载：太祖病困，自虑不起。叹曰：“我前后行意，于心，未曾有所负也。假令死而有灵，子修若问，我母何在，我将何辞以答？”
专家推测，曹操一直怀念为他战死的曹昂，尤其是在临死之前。为纪念他，曹操在自己墓旁规划了曹昂墓葬。但也有专家反驳，认为汉代的陵寝制度十分成熟，不可能父子在同一陵园内并行埋葬。有专家称，1号墓不是墓，仅是陪葬坑，但却找不到墓室、棺椁，却有墓道和陵门。
这颗椭圆型的珠子无色透明,光滑无比。
曹操墓又现石牌
6月12日上午，在河南安阳西高穴村考古发掘现场，又一块断定墓主人为曹操的“铁证”――刻有“常所用长犀盾”字样的石牌出土。这是墓中首次出现带“盾”字的石牌，表明墓主人生前曾用过此种兵器。遗憾的是，石牌残缺了三分之一。考古人员根据此前发掘经验推测，残缺部分应该刻有“魏武王”字样。
此前考古发掘中，曹操墓共出土刻铭石牌约60件，有长方形、圭形等，上面的铭文记录了随葬物品的名称和数量。其中8块分别刻有“魏武王常所用格虎大戟”、“魏武王常所用格虎短矛”等字样。
12日，考古人员还在2号墓发现了一些颗粒状的玉珠，它们大小相仿，中间有穿孔，有可能是曹操生前冠上带的饰物。它们散落在地上，据考古队员说，有可能是盗墓贼在离开墓穴时掉落在地上的。
曹操墓遭报复性毁坏
让专家们感到奇怪的是，这些出土石牌凡带有“魏武王”字样的，均被打断；专家推测为石椁的精美画像石，也均被打成碎片，以致考古人员从墓中出土了上万片画像石残片；曹操的遗体被人从墓葬后室拖到了前室，甚至连脸部都被残忍地砍去。
根据这些非正常现象，专家推测说，这是一个值得深思的课题，曹操墓曾遭人为破坏，也许就在曹操去世后不久，有“仇家”报复性地刻意毁墓。
12日上午，考古人员继续清理了墓室内被盗墓扰动的石质地板残块，出土了铁质铠甲片、陶器、漆器、玉珠等遗物。同时，在长方形坑中发现有分布规律的铁钉，可能是建墓时遗留的建筑设施遗迹。
曹操为何不葬于祖籍
近日，考古专家和历史学家就一些公众关注的“曹操高陵”的问题进行了解答。
问：曹操祖籍安徽亳州，却为何葬于河南安阳？
答：古人讲究叶落归根，“根”就是“家”。因此，古代帝王常在首都郊区安葬。曹魏的大本营在邺城，而高陵所
在地属于邺城郊区。
问：传统建筑朝向是坐北朝南，高陵为何坐西朝东？
答：东汉以前，坐西朝东是常态，如秦始皇陵。东汉时已流行坐北朝南，曹操墓的朝向的确有悖常理。一种解释是，曹操随葬于安阳，但他心向位于东方的老家安徽亳州。或者，曹操有独特的家俗或个人情结，目前无法确定。
问：高陵发掘是否有助于还曹操以本来面目？
答：曹操墓的发掘，有助于还原曹操真人形象，如他的节俭，有利于去伪存真。
（《新京报》《广州日报》6.13孙旭阳张强文）
最需“挖掘”的是科学精神
“曹操墓”的真伪之争，由去年底延续到今年初，时至今日，真假尚无定论。
在这一过程中，公众的质疑精神得到较大程度的释放。这，其实是“曹操墓”“被挖掘”出来的另一种社会财富――质疑是一种民主权利，对理性和常识的坚守、对人文精神的认知与呵护，都是一个社会的活力所在。民众知情权、参与权、表达权、监督权也将继续为真相而战，为科学而战。
科学精神作为人类文明的崇高精神，它表达的是一种敢于坚持科学思想的勇气和不断探求真理的意识，具体表现为求实精神、实证精神、探索精神、理性精神、创新精神、怀疑精神、独立精神和原理精神。我们所处的任何时代，科学精神都是社会发展的动力。科学精神需要激活，更需要不断“挖掘”。（《北京青年报》6.15王旭东文）
 |
