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到成都，总想看看古琴台，那是司马相如弹琴的所在，附丽着美妙的传说。
当年司马相如和卓文君第一次相见，司马相如在酒宴上弹琴吟唱，以一曲《琴歌》打动了卓文君的芳心。出身豪门的卓文君不顾父母反对，真的与司马相如私奔，到成都开一个小饭馆恩爱度日。文君当垆，相如打杂，虽然日子过得清苦，但没有什么比夫妻恩爱更美好了。
相如琴台，现在其实也已经无迹可寻。千百年前，琴台的遗址就已废弃在荒草丛中。
司马相如和卓文君的情感，也曾出现过危机。据传，司马相如和卓文君成婚后不久，就被召去长安做官，一去便无消息。卓文君忍受着相思的煎熬，度日如年。五年之后，才收到了司马相如的一封信，信中是十三个数字：“一二三四五六七八九十百千万”。聪明的卓文君一眼就看出了此信的涵义，所有的数字都有了，唯独缺“亿”，无亿，无意也。卓文君既伤心，又生气。她写了一封回信，表达自己的情感，十三个数字，依次嵌在诗中：
一别之后，二地相悬，只说是三四月，又谁知五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千挂念，万般无奈把郎怨。
万语千言说不完，百无聊赖十依栏，重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半烧香秉烛问苍天，六月天别人摇扇我独心寒，五月石榴如火偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷未黄我欲对镜心意乱，忽匆匆，三月桃花随水转；飘零零，二月风筝线儿断。噫！郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为郎！
司马相如收到卓文君的这首数字诗，感叹妻子的机智和才华，也被她的深情感动。收到信后，便赶回成都与妻子相会，夫妻恩爱如初。我想，这样的传说，大概是民间的创作，司马相如以数字给妻子写信，如同现代密码，绝无可能，卓文君的回信，也不像是两千年前汉代女子的口吻。
只要高处地面的土丘，都有可能被人猜测为古琴台。宋代诗人宋京，曾在诗中记录过一处琴台遗址上的考古发现，今天读来仍让人兴致盎然。诗中记了这样一件事，人们在相如琴台上耕翻土地时，发现地下埋着几十口大瓮。琴台下埋瓮，用意为何？当时人们判断，这是古人为了提高音响效果，在地下埋瓮，可以使琴声共鸣。据后来的考古学家考证，出土空瓮的墟台，其实并非琴台，而是古时的一座废窑，出土的大瓮，是汉代烧制的井圈。
在成都，我找到了琴台路，相传这一带就是古时司马相如的宅第，当年的酒肆，琴台，都在这里。现代人无法穿越时空回到汉代，但天还是这片天，地仍是这片地，街边楼房的青砖黑瓦和飞檐斗拱，墙上镶嵌的浮雕汉砖，都在叙说历史。琴台路的尽头，耸立着一座司马相如和卓文君的大型雕塑，雕塑是现代的风格，司马相如专心抚琴，卓文君在他身边翩然起舞，甩出的裙带飘舞在天，在两个人头上环绕成一道彩虹，彩虹中，有一对凤凰相对凝视，展翅欲飞。这正是司马相如《琴歌》中“凤求凰”的意境。
琴台路对面的百花潭公园，是一个林木葱茏，花树茂盛的园林。公园里，有好几个盆景园，其中有慧园。建慧园，是为了纪念现代作家巴金，庭园根据巴金小说《家》中的川西民宅风格而设计。慧园的名字，来源于《家》的主人公觉慧。慧园门口有一块太湖石，石上是巴金的好友冰心的题词：“名园觉慧”。门楣上“慧园”二字，是启功题写。慧园里有一个牡丹厅，里面有“世纪巴金”的图片展。巴金是我敬仰的前辈作家，他曾在赠我的书上题写这样两句话：“写自己最熟悉的，写自己感受最深的”，这是他对自己创作经验的总结。巴金年轻时代就远离家乡，后来一直住在上海，但家乡的风土人情，一直珍藏在他的心中，萦绕在他的梦里。
漫步慧园，能感受成都老百姓的日常生活，有人扶老携幼在花园里散步，很多人为看巴金的图片展览而来。园内的茶室里，不少人在喝茶聊天。
从琴台到慧园，从古代到现代，从司马相如到巴金，文学的气韵在这里一脉相承，息息相通。
（《羊城晚报》12.11 赵丽宏）
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