稳定有序不等于民主政治的进步

    刘红凛在2013年第1期《人民论坛·学术前沿》上说，政治稳定有序并不等于民主进步与政治发展。秩序有消极与积极之分，消极的有序属于僵化，会阻碍社会进步；比较而言，进步则意味着改进，意味着向比现状较好的状态前进，意味着积极的有序。对人类民主进步与政治发展而言，不仅在于要形成规则生活、维护既有的政治秩序与政治稳定，更在于能突破固有的制度与习惯，实现更高层面的有序发展。

    “流动的他者”与汉学人类学的“历史感”

    黄向春在2013年第1期《学术月刊》上说，源自“简单社会”的人类学运用于对中国这一“复杂的文明社会”的研究所形成的汉学人类学，既要面对典籍、制度和中国大历史，又须立足于“小地方”或者“社群”、“村落”的田野作业。闽江下游及沿海地区的田野研究显示出，在唐宋以后该“界域”的形成演变过程中，多层次的礼仪——祠庙系统及其仪式网络，作为一整套“地方”象征的生成器和“包容/排斥”的社会文化机制，与整个区域体系的构造及其变迁有着极为密切的关系。汉学人类学若能以模式交错的角度在其中把握“流动的他者”的脉络和意义，必能重新获得“历史感”的源泉，并可以探索建立某种中国式“礼仪社会理论”的可能性。