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丁锦昊，南京一名普通初中生，因在埃及卢克索神庙上刻了“丁锦昊到此一游”7个汉字而被人熟知。随之，“刻字留名”、“到此一游”成了公共话题。
“到此一游”遍布国内外
丁锦昊不是第一个在名胜古迹上涂写“到此一游”的人。在长城，几乎每一块砖头都是签名板，宣示内容不只局限于“到此一游”，还包括“×××，我爱你”、“永结同心”等。这些句式还频繁出现在故宫的窗户上、秦始皇兵马俑的土堆上，甚至连三亚大东海广场的仙人掌、海口万绿园的斑竹等植物都不放过。
不只是中国人有这习惯，长城上还充斥着各国语言，但他们不喜欢写“I am here”、“×××，I love you”等，他们更喜欢直接签名。1999年，悉尼奥运会一名建设者趁游泳场馆施工之际，在泳池底部偷偷刻上了他和他爱人的名字，一年后，奥运比赛直播，电视镜头让他扬名全世界。
网友“子夜的昙”说，她到过不少国家旅游，发现外国人比中国人还喜欢涂鸦。日本人在意大利教堂涂鸦，已经公开道歉过好多次了。郑州市民关先生也说，他在德国参观柏林墙时，发现墙面上被各种各样的涂鸦占据。
中国“到此一游”溯源
中国人喜欢刻字留名，古已有之。
当年秦始皇不管巡视到何处都要“勒石载功”。一次，他登游泰山，立巨碑，颂自己统一天下功德，记“到此一游”盛事。之后，历代皇帝巡视、游览时也都少不了题字、留名的环节，这是“普天之下，莫非王土”的一种炫耀。
乾隆是中国历史上留下“到此一游”最多的君王。早先，“西湖十景”每一景边上，都有一个御碑亭，亭中御碑正面是康熙题的景点名，背面是乾隆为景点题的一首诗。
题字赋诗留名的另一庞大群体，还有中国古代的文人墨客。唐代的崔颢在游览黄鹤楼时题下了《黄鹤楼》。另有苏东坡游庐山题诗与西林壁，其诗名即为《题西林壁》。而今，游客没有古人的文学才气，但又想抒怀感情，变成了最直白无力的“××到此一游”。
若论起“到此一游”的鼻祖，恐怕要数齐天大圣孙悟空了。它一个筋斗翻到如来佛祖的五指边时，留下的“齐天大圣到此一游”八个大字，可谓气势磅礴。有网友调侃称：“国人都怪吴承恩让孙悟空开创了到此一游之先河，却没能领会到作者的本意：孙悟空写完字后服刑500年，不管食宿、全年无休、无假释、无缓刑，每天负重惩罚，这才是作者想要表达的”。
谁钟爱“到此一游”
心理学家认为，在名胜古迹上刻字留名的行为带有炫耀心理。刻下“到此一游”，首先向世界表明了自我的存在，其次是想告知后来者，我先于你。
在炫耀心理的背后，还有更深层次的意味，那就是人们对于社会存在价值的渴求。如何证明自己是社会公认的人，证明自己的社会存在价值，这是人在解决生存需求之后必然探寻的高级需求。
喜欢刻写“到此一游”的人们，除了心理因素影响和法制观念淡薄外，最重要的是，初级阶段的人们还没有明白旅游的真谛，不知道旅游究竟是为了寻找自己的身心感受，还是为了向别人证明自己曾经到过?于是，大家普遍看到游人在各个景点，除了比个2的姿势照相之外，便是刻字留念。这种以混存在感为目的的旅行，比起抱本书在海边读，或对着高原明媚的阳光打呼噜，或借辆自行车去晒得满身油亮，相差太远。
这些从根本上来说，也是因为“少见”才会有的“多怪”，是一种初级阶段的状态。对旅游的见识，需要一点点地积累；对文化的景仰，需要一步步地学习；而对法规的敬畏，需要法制逐渐完善并严格执行。这些都是需要过程的。如何杜绝“到此一游”
有人提议给文物加装护栏，能避免类似事件发生。这在博物馆也许可以实现，但在希腊、埃及那样遍地是文物的国度，护栏如何装？如同给长城装护栏，那只能戒严，外人不得靠近了。
也有不少网友在微博上展开了“随手拍到此一游”活动，曝光国内名胜景点的“伤疤”，以此警醒游客。丁锦昊“到此一游”事件，就是网络的力量使他受压于整个社会时，公众也从中学到了关于历史、公德的价值和意义。而要解决此类不文明现象的根本，还有赖于相关的法律法规积极地跟上，使其不仅仅停留在曝光和网络义愤的层面。
还有人提议采用高科技投影及如今微博、微信流行的随手拍方法，满足“到此一游”之心。这倒是个不错的办法。有景区表示，正在策划“到此一游签名墙”，既满足游客们“到此一游”的虚荣心，又保护名胜古迹不受污染。
（新浪博客5.26 6.2 江中沙洲 曾颖 ）
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