中国真正意义的公民教育发轫于清末民初。民国时期的公民教育随着各种思潮的引入与滥觞而几经流变。虽然主导公民教育的思想不断变化，但依然有一些原则与价值被不同时期的公民教育实践所坚守。

    私德与公德兼备的理想公民形象

    近代中国的公民教育起始于清末民初的修身科，所修之内容既有公共领域的素养，更有儒家传统所提倡的私领域的品格。当时社会对一个好国民的期待是：“对己则修德……以俭奉身、以勤处事；对家则孝亲……教子女、睦亲族；对社会则敬老慈幼……守公德与公益；对国家则纳税守法、卫国爱众，如此称为好国民也。”

    伦理与法理并行的公民权责阐释

    民国的公民教育课本清晰地界定了公民资格的法理意义，后续的阐述却颇具伦理色彩。如“所谓自由者，即天赋之人权耳……苟以自由为贵，宜知自处之道”。可见，公民虽享有法律意义的自由，但懂得如何“自处”乃是享有自由的条件。公民“不仅消极地要遵守法律，积极地还要尽道德的义务……合法的生活不过是最低限度的个人生活，我们于合法的生活以外，应当更进一步去完成道德的生活”。

    小己大群为主线的公民地位界定

    “个人的言行便应处处以社会的福利为前提。要知社会的福利，同时也就是个人的福利”。在这种群体至上观念的引导下，公民的个人生活与个人发展都与社会发展、国家兴衰紧密相关，只有服从并奉献于社会，公民的福利才能得以实现并获得保障。

    近代中国的公民教育虽深受西方思潮的影响，但是当时的知识精英与教育实践都并没有固守西方思想的理念，而是在教育实践中对现代的公民理念进行了创造性的转换，这种转换既是近代中国国家建构初期的时代背景使然，也与中国几千年的传统文化根基有着密切的联系。

    （《中国社会科学报》5.29 李艳霞）