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中国哲学（特别是儒家思想）认为，研究“天”（天道）不能不牵涉“人”（人道）；研究“人”也不能不牵涉到“天”。这就是中国哲学的“天人合一”思想。对解决当前生态问题，“天人合一”思想作为一种哲学的思考，一种思维模式，或可有几点启发：
其一，不能把“人”和“天”看成是对立的。
这是由于“人”是“天”的一部分，“人之始生，得之于天”。作为“天”的一部分的“人”，保护“天”应该是“人”的责任，破坏“天”就是对“人”自身的破坏，“人”就要受到惩罚。
其二，不能把“天”和“人”的关系看成是一种外在关系。
“人”离不开“天”，离开“天”则“人”无法生存；“天”离不开“人”，离开“人”则“天”的活泼的气象无以彰显。
其三，“天”和“人”之所以有着相即不离的内在关系，皆因为“天”和“人”皆以“仁”为性。
“天”有生长养育万物的功能，这是“天”的“仁”的表现。“人”既为“天”所生，又与“天”有着相即不离的内在关系，那么“人”之本性就不能不“仁”，故有“爱人利物之心”。中国哲学认为，不能把“天”和“人”看成是不相干的两截，不能“研究其中之一而不牵涉另一个。”
其四，“天人合一”体现着“天”与“人”之间的复杂关系。
这一哲学命题不仅包含着“人”应如何认识“天”的方面；同样也包含“人”应该尊敬“天”的方面；“天人合一”不仅是“人”对“天”的认知，而且是“人”应追求的一种人生境界。
（《北京日报》6.8 汤一介）
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