《诗经》弃妇诗与逐臣诗的文化关联

    尚永亮在2013年第3期《北京大学学报》上说，《诗经》中的弃妇诗虽然在婚姻形态、人物特点以及所反映的被弃过程等方面不无差异，但在表现婚姻生活中妇人因难以把握自我命运而被弃一点上，却是相同相通的；由此形成男性占有绝对的主导地位、因好色而喜新厌旧，以及第三者为争夺一己利益进谗蛊惑等主要特点。这些特点也程度不同地表现在与之类同的弃子、逐臣诗中，一定情况下，妻的身份可以置换为臣、子，夫的身份也可以略同于君、父；夫妻、父子、君臣间类似角色的互通互换，既形成上古文化中的异体同构现象，也导致春秋时代解读弃妇诗时借夫妻以喻君臣、由本义向象征义做多元引申的阐释方式。

    再造乡土团结：农村社会组织发展与“新公共性”

    吕方在2013年第3期《南开学报》上说，农村改革以来，随着国家从乡土情景中退场，农村社会出现了值得警惕的“社会原子化”趋向，乡土团结陷入困顿。究其根源，在于国家与农民之间的中间组织缺失。过度行政化的村两委组织和封闭性、礼俗性的宗族组织都难以扮演好“中间组织”的角色。新时期，农村社会组织的快速发展，为乡土社会“中间组织”的重建，进而为乡土团结的再造提供了契机。通过适当的助力和管理，农村社会组织将能够与其他一些基层组织形成“共生合作”的局面，共同构筑乡土“新公共性”，从而再造乡土团结。