马克思说：“宗教是精神的鸦片烟”，此话确含至理。因凡宗教皆有迷信成分，不管是信神信鬼、信上帝、信天主、信安拉、信老天爷、信如来佛……总之，把一个虚拟的对象当成了宇宙万物的主宰，当成了自己的保护神。这在无神论者看来，确乎是幼稚可笑的。所谓“精神的鸦片烟”，正是指这种迷信成分而言。然而，正当的宗教（不包括多种邪教！）并非仅有迷信成分，往往还包含着平凡的哲理。否则，也就无法解释一个大的宗教怎么会有那么大的说服力、号召力、征服力。说千千万万的信徒都是愚昧，都是中毒，恐怕是无法服人的，简单化的。问题的复杂正在这里：带有蛊惑性、麻醉性的迷信成分往往和那些平凡的哲理交织在一起，水乳交融，难解难分。
作为中国土生土长的一大宗教——道教，情况正是如此。它的最高神灵不管是玉皇大帝还是张天师还是别的什么，总之成了“神灵”，被神化了。其教义中自然少不了为这种“神化”自圆其说的迷信成分。东岳庙是遍布全国的道家庙宇，它信奉的是东岳大帝，不知是否即玉皇大帝？还是与玉皇大帝并行的另一支派的神灵？从其“东岳天齐大生仁圣帝”的全称看，似属后者。北京的东岳庙，始建于元至治二年，即公元１３２２年，后明、清二代又不断修葺，不仅有瞻岱门、岱岳殿等高大巍峨的山门、大殿，而且有其他神祗（如泰山帝君等）的配殿以及阴曹地府七十六“司”的“府衙”，占地不下数百亩，规模不亚于遥遥相对的佛寺广济寺。其教义的中心点即在善恶有报，天网恢恢，阳世阴间，互为因果。除了没有转世投胎之外，它和佛教教义实在看不出太大差别。
佛教讲“苦海无边，回头是岸”，讲“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”，劝人信佛行善，早成正果。道教也有类似教规。一进东岳庙大门，一副对联便赫然在目：“阳世奸雄违天害理皆由己，阴司报应古往今来放过谁？”这不显然是劝善惩恶吗？再看看那篇《东岳大帝宝训》，说得更加透彻：
天地无私，神明鉴察。不为享祭而降福，不为失礼而降祸。凡人有势不可使尽，有福不可享尽，贫穷不可欺尽。此三者乃天运循环，周而复始。一日行善，福虽未至，祸自远矣！一日行恶，祸虽未至，福自远矣！行善之人如春园之草，不见其长，日有所增；行恶之人如磨刀之石，不见其损，日有所亏。损人利己，切宜戒之。一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝人莫做。
衣食随缘，自然快乐。算什么命，问什么卜，欺人是祸，饶人是福。天网恢恢，报应自速。谛听吾言，神人监服。
迷信吗？当然迷信。那位公正无私的“天地神明”到哪里去找？善恶与祸福的对应关系有那样绝对准确吗？那张“报应自速”的“恢恢天网”，又何尝不仅是一个美好愿望呢？！然而，用迷信来劝善惩恶，却又绝不可以愚昧无知目之矣。说“天运循环，周而复始”，虽然是唯心主义的“历史循环论”，然而，“有势不可使尽，有福不可享尽，贫穷不可欺尽”三句话却说得多么好！是呵，仗势欺人，作威作福，罪孽深重，能逃脱历史的惩罚吗？这里是否包含着朴素的真理？它让人“衣食随缘，自然快乐”，不正是一种摆脱物欲之蔽，知足常乐的旷达人生观吗？尤其耐人寻味的是，它竟然高呼“算什么命，问什么卜！”毫不客气地攻击起算命问卜这种常见的迷信活动来。你说这篇《宝训》究竟是迷信还是反迷信？
这篇《宝训》可视为一篇言简意赅、铿锵有力的“善书”。这样的“善书”，各家各派宗教都有，我看的不多。但同为道教的《太上感应篇》我看过，和《宝训》大旨相同，不过字数稍长，发挥更透，《宝训》不妨说是它的缩写本。《太上感应篇》的一个要害是宣扬“行善可以成仙”，而且有“准确”的数据：
所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，
众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀；
欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。
《宝训》略去此点，大概也觉得它说得太死。此外，《太上感应篇》罗列善恶条目太多，失之烦琐，有的也流露出较浓重的封建色彩。《宝训》以三个“不可”概括之，可谓十分高明。然而，《太上感应篇》中劝人为善的一些具体内容，也是十分可贵的：
是道则进，非道则退；不履邪径，不欺暗室；
积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；
矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。
宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。
见人之得，如己之得，见人之失，如己之失。
不彰人短，不炫己长，遏恶扬善，推多取少……
这些内容，融入了中华民族的一些传统美德，也有佛家的“不杀生”之类，不失为度世箴言。同样的，它对“恶”的谴责，也比《宝训》更具体，更充分。诸如“轻蔑天民，扰乱国政，赏及非义，刑及无辜，杀人取财，倾人取位，诛降戮服，贬正排贤，凌孤逼寡，弃法受赂”等，无异于对祸国殃民、贪赃枉法者的控诉书。
五年前，在《超越“五四”，超越“新儒学”》（先后发表于《中国研究》与《江汉论坛》，收入拙著《八方风雨——袁良骏学术随笔自选集》，福建教育出版社２０００年５月出版）一文中，我曾论及当今世界的物欲横流和道德滑坡，认为应从儒家的道德学说中寻求救世良方，并使之溶入共产主义道德学说中。现在看来，何止儒家经典？像《太上感应篇》、《东岳大帝宝训》之类的宗教经典何尝不可以披沙拣金，择取其合理的、科学的、有利于世道人心的东西？！但我毕竟不是宗教家，只能浅尝辄止，抛砖引玉，有俟高明。
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