集子编完，自然会想起书名问题。天底下，哪个父母不曾为刚出生、甚至还未出生的子女操过这份心呢？
起先想叫它《寻访与等待》，是因为集中有几篇文章冠以“寻访”与“等待”字样。但继而一想，这有点像是个时髦的“命题”或“母题”。也像卡夫卡在《城堡》与《审判》中所写的“怪圈”。不，这色调，对于一个未曾经历大起大落，大喜大悲的普通人，未免阴沉了些。我还不能算是个在树底下等待戈多的流浪汉呢！
此时，一句谚语式的话浮现在脑海：“寻找即寻见”。记得最初见到这句话，还是儿时，在一张夹入我姐姐《圣经》的画片上，是那种教堂里发给上主日学校小孩的长方形彩色硬纸图片。正面是一张图，画一个身穿长袍的人在说话，他面前山坡上或坐或立，是一大帮在聆听的人。图片背后，就印着那五个字，还说明是引自《新约》某篇某章某节。对这句话，我不太懂，曾对它苦苦思索了一阵，也许正因如此，才铭记在脑海深处。
稍长，翻读《圣经》，才知道此话出自《新约·马太福音》第七章耶稣“登山宝训”的一段。那里写道：
耶稣看到这许多的人，就上了山；既已坐下，门徒到他跟前来，他就开口教训他们说：“……你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的就得着，寻找的就寻见。叩门的就给他开门。你们中间，有谁儿子求饼，反而给他石头呢？求鱼，反而给他蛇呢？”
《圣经》“和合本”?１９１９年?，据说“是西教士个人埋头苦干的心血结晶或同心合力的集体产品。”并被称为“中文圣经翻译史上的颠峰”。
尽管如此，西人用早期白话译成的文字，不免有意义含混、不够精确之处。我查了“钦定本”英文《圣经》，发现是这样写的：“Ａｓｋ，ａｎｄ ｉｔ ｓｈａｌｌ ｂｅ ｇｉｖｅｎ ｙｏｕ；ｓｅｅｋ?ａｎｄ ｙｅ ｓｈａｌｌ ｆｉｎｄ?ｋｎｏｃｋ?ａｎｄ ｉｔ ｓｈａｌｌ ｂｅ ｏｐｅｎｅｄ ｕｎｔｏ ｙｏｕ．”后面加强语气重述一遍时的用语是：“Ｆｏｒ ｅｖｅｒｙ ｏｎｅ ｔｈａｔ ａｓｋｅｔｈ ｒｅｃｅｉｖｅｔｈ?ａｎｄ ｈｅ ｔｈａｔ ｓｅｅｋｅｔｈ ｆｉｎｄｅｔｈ?ａｎｄ ｔｏ ｈｉｍ ｔｈａｔ ｋｎｏｃｋｅｔｈ ｉｔ ｓｈａｌｌ ｂｅ ｏｐｅｎｅｄ．”在新译“Ｇｏｏｄ Ｎｅｗｓ”本《圣经》里，语气则略有不同。我前面提到的那个关键性的短语的文字是：“ｓｅｅｋ ａｎｄ ｙｏｕ ｗｉｌｌ ｆｉｎｄ”以及“ａｎｙｏｎｅ ｗｈｏ ｓｅｅｋ ｗｉｌｌ ｆｉｎｄ”。如此看来，耶稣的语气是更接近“承诺”式的。意思是：任何人，只要去寻找，只要以足够坚强的意志去追求，便一定能达到目的。与前面译文相比，似乎只是译者在翻译语气上的差别，然而，这却引起我一点儿并非有多少依据的想法。前者为什么要把耶稣的十分明显的“承诺”式的语气，译为“命令”式，或者“赐予”式的呢？是不是对所谓“耶稣”的言行的立场、取向，以至作派有所误解呢？是不是耶稣和释迦牟尼佛在我心中的模样类似，并不认为自己是万能的救世主，是有权，且有能力支配众生的，他只是一个觉悟者，是一个发大愿心，真心帮助众生摆脱痛苦，实现自己愿望的启发者。他们所言所行总是想告诉人们，只要走正道，行正行，就能得到应得的。
当然，这是题外话，我想这里至少表现了一种对人生的积极态度。在一定意义上，也是对有史以来人类生存经验的总结。
对我个人，这个格言也完全合用。别的方面先且不提，即以我生活内容的一个重要方面——文学翻译——来说，我多年来所走的正是这样的一条道路。
回想起来，在文学翻译上开始学步，已是半个世纪之前的事了。那时我还是个高中生，班上有一位同学，门门功课都好（体育课除外），英语成绩尤佳。当时，他已译出一些短文与小说，发表在刊物上。我看到后好生眼热，便主动接近他，想学上几招。后来我们一点点处熟，便斗胆合译起长篇小说来——我永远感谢他的领路。等到书出版，我已是大学二年级的学生了。译笔的稚嫩可想而知。但我就是这样走上文学翻译之路的。
从那时起，我便在寻找的路上艰苦跋涉。我摸触到荆棘（那就是“石头”和“蛇”了），也采集到花与果。我并非天资聪颖的人，只能凭着自己的执著与坚韧，走我的羊肠小道，想进入的也只是“窄门”。总的说来是企盼寻求的多，真正到手的少。但我已心满意足。本来，世上就是“人生短，艺术长”。
倘天假以年，我当继续寻找。
（《寻找与寻见》李文俊著，湖北教育出版社出版的《译家文丛》之一种，将于２００１年９月出版）
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