由于雨的缘故，天气已经很冷了，昨天出门时，已经把羊毛衫穿在了身上。中午时分，出了一会儿阳光。这一阵阳光使我感到温暖，也许是正在吃酸菜白肉——古城关门口附近有家东北人开的东北饭馆，竟然出汗了。
昨天去东巴所，午饭后，本想睡上一会儿，路过王世英老师的房间时，看到他在，就走了进去。于是得到了意外的收获。
王世英翻译的部分主要是关于占卜的。在王老师的桌子上，正好摆着两本东巴经，一大一小。东巴经一般都是用构皮纸书写的，这种纸李晓岑在云南民族土法造纸研究一书中专门谈到过，它所用的原料不是一般的构树，而是一个含毒的树木，叫瑞香科荛花。中甸白地的纳西人擅长造这种纸，叫白地纸。因为荛花含毒，所以能防虫蛀，所以非常适合书写经文。东巴经一般都是横条状，其开本大约为大６４开，但不是黄金分割的６４开，而是大３２开纵向对折?装订线一般在横条左侧。
王世英桌上的两本经中，其中大本的外观与其它东巴经相同，但是文字的线条非常细，似乎是硬笔写成——或许是竹笔，其中有些符号十分抽象。王老师说，这是占卜婚事的。另一本经的开本比大６４要小，而且装订线打在了上面。向上翻，翻开之后大约有３２开的样子。王老师说这本经讲的是占卜的基本知识?译为“算敏威九宫”。敏威即纳西语九宫之意。王老师喜欢这种音译和意译放在一起的译法。
王世英为我逐页讲述。在这本书的第三页上就有一个三阶幻方。横三竖三九个格子，数字１到９填在里面，构成无论横行竖行斜行数字相加都为１５的图形。后面几页是一连串的数字，王老师说，这部分内容东巴也不知道了。他推测是关于一年３６０天每天里的九宫位置。最后还有２４节气名称和九宫位置——是用东巴文音译的汉语名称，这也该算是翻译吧。
这部书与其它用于宗教活动的东巴经不同，它是一本入门书籍，并不是在宗教活动中使用的。现在不知道这部经书的来源，推测这部书可能是东巴自己学习时的笔记，或者传授弟子时用的教材。实用性的文字材料表明，纳西族已经有意识地使用文字作为知识的载体，就把知识的传承从口头传承过渡到文字，文字记录的知识就可能超越时空，用现在的话讲，就可能对方不在场。
王世英还借给我他翻译的另一部实用性的文献。这部文献将出现于《纳西东巴古经译注全集》第１００卷中?名为《医药之书》，和即贵、和开祥释读，王世英翻译，李静生校译。王世英说，这部书的翻译非常费功夫，里面涉及到大量的医药名词和病症的说法。这些名词和说法可能是纳西语，也可能是其他民族语言的音译，有些名词东巴也不知道具体的意思，所以费了很多力气才算猜解出来。
这部书基本上是一些药方。全书共有三十几个处方，包括男科、妇科、伤科、内科乃至牛瘟猪瘟等方面。从所搜集的处方条目上看，都是一些奇怪的病，可谓疑难杂症，其医法也比较奇怪，故此书可以说是偏方。如其中第一个方讲：“男子患膀胱疝气肿痛者：把一只公鸡从脊背剖开，不掏内脏，把冲碎了的一些土大黄、蜂蜜以及冲碎后的葱装入鸡肚内，包住疝气肿，这样是可以治好的。男子患疝气者并闷胀疼痛者：可采用寡蛋里的血。再用过路黄、木贼草、天冬、葫芦尖、大蓟。若是整个下身都疼痛，就用扁柏皮作引子，再加服姜、黄花一枝箭、珠子参。”
最后几个处方是关于妇科的，从中还可以看出民间传说的痕迹。如“孕妇难产者：可把仙人掌用火烧过后，贴于头和两脚脚底。再锯三家的碓牙共三颗，煮于土锅里取水喂孕妇。擦其夫的胳肢窝下的汗水喂之。”在纳西语释读的汉语直译中，“夫”为“男”，译者在此词上注道：“原文无此字，这是民间有此习俗而加之。”还有一些巫术，如最后一条：“在有胡须的门神的左边，用香炷之火在纸钱上写，用鸡、蛙作供品。喊三声‘走’。采用此法来看女子的身子有喜还是有凶。”
其中还有这样一条：“若是吃鸦片烟的人：可喂冲仙人掌之水，同时捶背使之吐出。”这一条大概是说对于吃鸦片烟自杀的人的处理方法。如果鸦片是鸦片战争后才逐渐泛滥，那么这本书的成书年代当在１８４０年以后。那么似乎可以说，直到此时，纳西族民间仍处于巫医不分的状况。
２０００年９月１３日 丽江合作社
下了一夜的雨。时时醒来，时时听见水声。这一晚睡得长，直到九点半才起来。我已经很久没有这样的睡眠了。雨还在下着，我拿起摄像机跑到楼上，拍雨中的房檐。看到黑泽抱着笔记本钻进值班室，估计是去上网了。
从楼上下来，看到黑泽的房间开着门，我拿着李锡送给的月饼，对黑泽说：“你们日本人也过中秋节吗？”黑泽说：“一般不过。”这鬼子也学会打马虎眼了，不过就是不过，什么叫一般不过。我让黑泽拿两块月饼，黑泽小心地拿了一块，我说：“再拿一块。”他又拿了一块。
昨天是中秋节，早晨刚起来，李例芬老师就打来电话，要我去她家过节。不过前天已经接受了和寿泉的邀请，去他家过节。前天搬家的时候，徐晴夫人也再三嘱咐一定要来过节。所以这个节过得也很热闹。上午赶到研究所，见到赵世红所长，他终于同意借给我校样。不过他再三嘱咐我，一定不能复印。中午，东巴所的炊事员不知为何闹情绪，没有做饭。李例芬老师亲自动手，请我吃她儿子星期天钓的鱼。东巴文化博物馆大概在下午搞了一个联谊活动，竟然也有我一份中秋福利。就是我送骷髅三瓦的月饼。
不知道是不是月饼的缘故，黑泽问我：“这两天是不是很有收获？”我说：“不顺利。”我说起资料的事。
我在上次来云南的时候，买了一千多元的书，这次当然不可能都随身带着。我当时想，东巴文化研究所一定会有一个大大的阅览室，中间有几个大大的桌子，四周都是书柜，里面有国内最完整的纳西学资料——有洛克的全部著作，如果没有原版，至少有复印件；有李霖灿的全部著作；有方国瑜的全部著作；有近年来出版的东巴文化研究和介绍的全部著作；有大量的实录的东巴活动的音像资料——附带一个相当规模的书库，藏有人类学方面的基础性图书，供本所的研究人员和来访学者阅读研究。东巴所的镇所之宝和主要成绩，这十年来翻译出版的５０卷以及将出版的５０卷《纳西东巴古籍译注全集》，当然也陈列在一个醒目的位置，这是我来东巴所要阅读的主要书籍。可是，出我意料的是，东巴所根本就没有这么一个阅览室，只有一个书库，里面的书还不全。所里唯一的一套《译注全集》锁在对面一个展厅里，不是用来阅读的，而是用来隔着玻璃欣赏的。全套１００卷，共５万人民币，平均每卷５００元。该书大１６开，豪华精装，每卷５００页左右，平均每页１元，比复印还贵，难怪所长同志不许我复印。
黑泽慷慨地向我展示他的资料。有他复印的傅懋?在日本出版的《纳西族图画文字〈白蝙蝠取经记〉研究》、洛克的英文版《纳西百科全书》；有他买到的东巴所以前的一厚摞油印东巴经；还有一本英文的纳西学论文集。黑泽说，这些我都可以拿去复印。
反倒是日本人愿意与我资源共享。
我曾把东巴文化研究所视为全世界的东巴文化研究中心，它应该有这个条件。但就如评书中所常说的，闻名不如见面。整个东巴所竟然只有两部电话，所长室一部，另一部摆在南楼角下的一个不到两平米的小屋里，供全所研究人员使用。虽然有几台电脑，看起来配置也还可以，但是没有上网。这不是一个开放的研究所，而且似乎还够不上是一个研究所，倒不如改名东巴古籍翻译所更为名副其实一些。
当然，我不能低估这种翻译的工作。在很大程度上，这些翻译是纳西学研究的基础。尤其是对于我们这些非纳西族学者来说，更是不可缺少。无论如何，我已经可以名正言顺地从所里的翻译人员手中借阅校样了。
２０００年９月１３日 丽江合作社
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