不知怎么，读《阿Ｑ正传》时，特别是读到阿Ｑ的革命史，我常常会想起红卫兵，总觉得他们之间有些瓜葛。读着读着，眼前常常会模糊起来：不知是阿Ｑ戴上了红袖章，还是红卫兵用竹筷将辫子盘在了头上。
我确信，他们确实是有些瓜葛，甚至不只是瓜葛，而是血脉相通的同一类革命造反族。
姑以迅翁所谓“学匪派”考据法证之。
革命便是“要武”，便是要革掉坏人的命，而绝不是请客吃饭，绘画绣花之类。红卫兵作如是想，阿Ｑ更是这种思想的先驱：
阿Ｑ想，“革这伙妈妈的的命，太可恶!太可恨!便是我，也要投降革命党了。”
阿Ｑ自然是根红苗正，向往革命的，但他的革命思想里却颇有一点红色恐饰的味道。他屈尊投降革命党，一个主要原因，便是革命实在太痛快了：能“革这伙妈妈的的命”!在阿Ｑ看来，所谓“革命”，就是革掉人命。他不懂得革命与恐怖完全是两码事。红卫兵也不全懂。所以，阿Ｑ和红卫兵的革命便都很有些阴森可怖。
既要革掉人命，便要动家伙，于是，玄想中的阿Ｑ便让那些与自己一同去造反的革命党，都拿着家伙。据《正传》说，拿着的有板刀、钢鞭、炸弹、洋炮、三尖两刃刀、钩镰枪什么的。但阿Ｑ本人实际并未使用这些家伙，他只是思想家。而后来的红卫兵革起命来，则是真的动起了家伙：板刀已换成了刮刀，钢鞭换成了皮鞭，三尖两刃刀和钩镰枪不大合用，淘汰了，而炸弹、洋炮则在武斗中大派了用场。
阿Ｑ的红色恐怖思想，还特别表现在他的滥杀欲上。赵太爷、假洋鬼子算是压迫阶级，杀了也便罢了(虽然是否都该杀尚属可议)，但小Ｄ、王胡算什么呢？他也要杀掉。试看阿Ｑ拟定的死刑名单：
这时未庄的一伙鸟男女才好笑哩，跪下叫道，“阿Ｑ，饶命?”谁听他?第一个该死的是小Ｄ和赵太爷，还有秀才，还有假洋鬼子，……留几条么？王胡本来还可留，但也不要了。
小Ｄ，不过是个打短工的“又瘦又乏”的穷小子，与阿Ｑ本属同类，但只因阿Ｑ认为他戗了自己的饭碗，便要格杀勿论。王胡呢，更没有什么大过了，不过是与阿Ｑ打过一架：再就是捉虱子时比阿Ｑ咬得响，若论成分呢，闲人而已，全然算不上压迫阶级，但阿Ｑ也要杀之不留。还有那个秀才，也是列入死刑名单的。但秀才似乎并没有犯什么罪过。但是，在阿Ｑ看来，单单赵秀才是赵太爷的儿子这一条，焉能不杀？红卫兵对于那些牛鬼蛇神，那些血统不纯正的“秀才”，真个是“横扫”千军如卷席。有人告饶，有人认罪，“谁听他”?要将“横扫”进行到底！?
光是革未庄鸟男女们“妈妈的的命”，阿Ｑ是决不满足的。阿Ｑ的远大理想，是当主子，得实惠；实惠便是鲁迅在《圣武》一文里概括的“威福、子女、玉帛”。但阿Ｑ并不曾理会过这个概括。——他只办实事儿，只管往自己的土谷祠里搬运革命成果：
东西，……直走进去打开箱子来：元宝，洋钱，洋纱衫，……秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠，此外便摆了钱家的桌椅，——或者也就用赵家的罢。自己是不动手的了，叫小Ｄ来搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。……
阿Ｑ似乎并未向朱洪武学过抄家法，但他无师自通，颇得抄家的精义。元宝是硬通货，自然是首选，阿Ｑ虽一字不识，却颇通晓这个金融知识。宁式床，绝对的富丽堂皇，只在稻草堆里困过觉的阿Ｑ焉能不倾心？官府抄家，财物大抵是要充公的，但阿Ｑ不是公人，而是穷则思变的造反族，所以宁式床一定要搬到土谷祠里去。小Ｄ本与阿Ｑ属于同阶级，但他没参加造反，没有当主子的本钱，且又与阿Ｑ有过嫌隙，所以该着这小子流汗搬东西，搬得不快还要打。红卫兵也颇有过与阿Ｑ类似的抄家经历，然其势头之猛之烈，范围之宽之广，便是堪称“半个抄家先师”的阿Ｑ，也要自叹弗如。
理论要联系实惠，红色恐怖思想便要联系爱情。但是，阿Ｑ与吴妈的恋爱失败了?这是多么惜哉痛哉之事。但不要紧，一造了反，莫说是吴妈，就是周吴郑王诸妈也是会有的。这一层道理，阿Ｑ明晰之至。他筹划着：
赵司晨的妹子真丑。邹七嫂的女儿过几年再说。假洋鬼子的老婆会和没有辫子的男人睡觉，吓，不是好东西?秀才的老婆是眼胞上有疤的。……吴妈长久不见了，不知道在那里，——可惜脚太大。
女人，在阿Ｑ眼里，是不问阶级，只问德言工容的。阿Ｑ一造反，身价暴涨，眼光便也陡然挑剔了起来，不但未庄权贵的妻女可以任意挑选，就是初恋过的吴妈也大为贬值了。红卫兵比起阿Ｑ来，自然是要讲一点婚姻文明的，但也有些劣种，或霸人妻女，或鼠窃狗偷，明里道貌岸然，实则陈仓暗渡。《芙蓉镇》里的“运动健将”王秋赦与李国香的苟合，便是其中的一帧留影。
鲁迅先生说他写阿Ｑ是写了“国人的灵魂”，这话听起来真让人汗涔涔发背沾衣。红卫兵的革命，不正是阿Ｑ式革命的一点余绪吗？试问：阿Ｑ真的像小尼姑所说的那样，断子绝孙了吗？
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