在当今思维科学不断取得新成就，科学技术飞速发展，从而大大丰富深化人们对思维自身的认识，深刻改变人们生存方式的情势下，黑格尔哲学这个产生于十九世纪初德国近代工业化起步时期的哲学，对我们还有意义或价值吗？
答案是肯定的，阐发论点的角度也是多方面的。我们仅从辩证思维（理性思维）的角度谈点看法。
动物能够交流，但不能用概念思考。人有语言，因而有理性认识，即用概念、判断、推理从事认识的活动。不论逻辑实证主义怎样主张经验证实原则，宣扬形而上学是无意义的问题，也不论现当代一些哲学家如何反对主客二分、反“逻各斯中心主义”，但“辩证法是一切真正科学认识的灵魂”这个论断（《逻辑学》第81节附释1）依然是没有过时的真理。因为认识开始于把握现存对象的特定差别，这当然首先基于认识主体意识到“我在思维并能思维”，即自我意识的觉醒，从而摆脱主客浑然一体的状态。认识对象是个别的直接的实在的东西。为了把握现存对象的特定差别，我们需要知性思维活动，从而知晓对象是什么。知性思维的意义和价值无疑应当肯定。然而恰恰在这里也就有了个别与一般的矛盾，有了肯定自身和否定自身的矛盾，为此就需要辩证思维（理性思维）。所谓辩证思维，扼要地说，是指认识是概念式地把握、理解对象的内容。所谓“概念式地”，也就是把概念理解为辩证概念。关键之点就是不要把概念看作片面的抽象概念，而是视为用对立同一的观点把握对象的概念，即把概念视为具体同一的概念，认识到肯定即否定，肯定自身同时也就包含自身的否定。比如说，为了形成“逻各斯中心主义”这个概念，我们不仅需要把握这一概念所包含的肯定它的规定，而且也要把握它的肯定中所包含的否定其自身的规定，还要把握这一概念在不同人物、不同语境中的诸种规定（含义）。很显然，这样一种“逻各斯中心主义”概念的理解远比从知性角度规定它是什么的概念更具体、更丰富、更深刻，从而也就真正科学地把握了对象的内容。黑格尔一再强调，一切真正科学的认识都应是辩证思维的认识。而他本人以自己的著述，特别是《哲学全书》第一部分《逻辑学》，给我们提供了光辉范例。时至今日，这本书依然是哲学学人训练辩证思维的必读之作。
半个世纪以来，贺麟先生翻译的《小逻辑》培育、影响了一批又一批中国学人。2002年末，梁志学先生根据德文本翻译的《小逻辑》出版了。这个新译本继承、发扬了旧译本的长处，同时又随着时代的前进，随着哲学研究水平和翻译水平的提高，有许多新的改进。它的出版必将进一步推动我们的哲学研究，是一件可喜可贺的事情。
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