蒯高毅君，早闻其名。去冬今春，先后承赐大著《求实斋杂俎》、《求实斋杂俎二集》。又数次面命略谈读后之感。不弃老朽，颇感惶惑。从书中得知，蒯君家学渊源，为世代书香，自己则更发奋努力，转益多师而成其大才。而今衣食无忧，却意欲隐于书卷，笔耕砚田，其志或在传承先世香火欤?如是，该杂俎两书，理应“雄起”数声，壮其千里行脚。
杂俎两字，现下用为书名者颇少。蒯君再一再二，似乎表明一种心迹，一种皈依，一种向往，一种寻祖归根的追求。三言六句的“五杂俎”是古乐府之一体。这里的俎，通组，有织锦斑斓之意。唐人段成式《酉阳杂俎》，明人谢肇溯《五杂俎》，笔记短札之体，天文地理，鬼神人事，饮食男女，分类以辑声，资谈助，供考证，名曰杂俎，拼盘杂烩也。蒯君的杂俎，师古而未泥古’，汇中短篇小说、旧诗新诗以至词曲骈语诸体于一书，大不易也。
真正是大不易。因为文事诸体之分别，实际不止于形式，更重要的是各有其独特的美学品格。对某种美学品格的追求，往往需付出毕生精力，犹难登堂人室。即令大师级的多面手，多半也只能一艺独擅。因为美学品格，实际是个人性情品格之再现；既与后天学养培育有关，更由先天基因使然，选择取向往往不能自持。所以，我觉得蒯君试诸体，汇于一书，实际上是他对自身潜能的审视和寻求。一旦发现个人性情与某种美学品格的契合，则如鱼入水，“雄起”可待。
如此说并非套话。因为两集杂俎中的短小散文，大半言之有物，感兴而发，深情款款，至舒胸臆，文辞简洁，不见雕饰，可称读其文如见其人的性情文字。蒯君正值盛年，读书移气深思明辨多下功夫，假以时日，当更有成就。
(《求实斋杂俎》、《求实斋杂俎二集》，蒯高毅著，远方出版社2002年5月版，18.00元）
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