法国比较文学大师艾田蒲教授曾讲过这么一件事，有一次，他在巴黎大学讲授法国１９世纪文学活动，课后向学生说明他所参考与引证的文章都借之于中国文学。艾田蒲教授描述说：“这番话令四座皆惊。我觉得以这样的方式，无可辩驳地指明了那些带着高傲口吻谈论‘黄种人’的人是多么愚蠢而卑鄙！”（转引自乐黛云先生为“跨文化丛书”所作的序）。
中国和外国的文化交流一直在进行，在加入ＷＴＯ后，中国更是置身于经济全球化和文化全球化的氛围之中，封闭和排斥都不是解决之道，文化的交汇和融合、触碰和异化、距离和相克相生，都同时存在。民族性和国际性，本土化和一体化是互荣互生又相克相抵的矛盾，我们欣喜地看到，近日有许多有关中西交流的图书出版。
“跨文化丛书”（宁夏人民出版社 钱林森主编）是一套研究外国作家与中国文化的比较学方面的原创论著，其中包含了《异域的召唤》（德国卷）、《光自东方来》（法国卷）、《梅红樱粉》（日本卷）、《跨越太平洋的雨虹》（美国卷）、《悠远的回响》（俄罗斯卷）、《神奇的想像》（南北欧卷）、《丝路驿花》（阿拉伯卷）、《雾外的远音》（英国卷）等８种，丛书的整个写法是循着外国文学发展的历史脉络，打通文史哲和文化隧道，并对文学史上的人、流派、作品等个案进行深入剖析，是一套跨文化、跨学科的精心研究之作。
海外的中国研究和东方研究的译介也越来越多，除江苏人民出版社这几年陆续出版的“海外中国研究丛书”之外，今年又看到了云南人民出版社出版的一套“欧亚历史文化名著译丛”（余太山主编）已出版的有《隋唐帝国与东亚》、《斯基泰时期》、《元代西藏史研究》、《治国策》、《内陆亚洲厄鲁特历史资料》等。所谓的“欧亚”（Ｅｕｒａｓｉａ），大致东起黑龙江、松花江流域，西抵多瑙河、伏尔加河流域，具体而言除中欧和东欧外，主要包括我国东北三省、内蒙古和新疆维吾尔自治区，以及欧亚草原的边缘地带如阿富汗、巴基斯坦和印度等，欧亚历史文化也是文化的融合和冲突的交叉地带，有着鲜明的地域特色，对于研究欧洲和亚洲都有着巨大的现实意义，这套书是开放结构，有许多名著还会汇入。
书市见到极有趣味的书是《一个外国人眼中的五十年前的中国》（〔丹麦〕赫尔鲁夫·比茨特鲁普画并文 山东画报出版社）。１９５５年２月至４月，丹麦画家比茨特鲁普应中国中苏友好协会和中国美协的邀请，访问中国，进行了一次写生旅行，１９５８年名为《中国之行》的写生集在莫斯科出版，让许多社会主义国家阵营的人们看到了红色中国的状况。比氏在中国先去了北京、武汉、广州、杭州、上海、南京、天津、沈阳、抚顺、鞍山等城市，他的着眼点更多地关注民间、关注生活、关注普通百姓的衣食住行，恰恰是这些细节的记录，让我们看到了五十年代老人的打扮、警察的模样、妇女的装饰、儿童的神态以及社会的众生相。熊秉明先生有篇文章叫《看蒙娜丽莎看》，那么这本书也可叫作《看比茨特鲁普看》。
笔者曾在各种场合下说过“每个孩子都是大师”，而且坚信不疑，但是为什么只有少数人才能是永远的大师，一辈子的大师呢？原因之一就是我们的不十分美妙的教育扭曲了孩子的天性，使之丢失了敏感、纯真和勇敢。
但也有的老师不是在刻意“塑造”学生的思想和技能，他用一种几乎是放任自流的办法来鼓励学生的自由创作，他就是北京五十四中学的美术老师张进，他的学生的作品最后被汇编成册，曰《我与面具—中学生的现实主义》（江苏文艺出版社），册中全部是学生的画和心灵感悟，张老师说：“对待学生的作业，没有偏倚，全部编入，因为他们无论采取具象与抽象的表现形式，起码有三个方面做得很好：一是率真的感情；二是完整的形式；三是突出的个性。”在孩子的画中，我们发现了他们丰富的精神世界，他们的崇敬，他们的无奈，他们的不满，他们的智慧，以及他们对人生的梦想和批判，共分成四辑“因为愤怒我呐喊”、“我的感情生活”、“假面人告白”、“世界在我眼中”，他们的思维和形式感都有着巨大的潜力空间，张老师对作业进行个性、想像力、表现力和形式感等四方面的评价，而且以表扬为主，给这样的老师当学生，是很舒服的。
书海出版社新近出版的一套“学生探索百科全书”甫一面市，即受好评，被认为是这届书市最靓的书品之一，这源于它有着上好的内在品质，共分四个分册《地球探索》、《科学探索》、《历史探索》和《动物探索》，都是中小学生关心的话题，选题有趣，而且全面，大幅的绘画和照片，知识点和词汇解析置于文中，语言通俗晓畅，不繁复叠加，因而清晰明澈，将最关键、最有意思的一面呈现给学生，令阅读者留下很深印象，开本也很舒服，软皮精装亦能便于翻阅，预计本套书可成为新年抢手的压岁书。
“人与自然文库”继蒂皮的《我的野生动物朋友》之后又出了第二本—《神奇的海豚奥利娜》（〔法〕帕斯卡尔·诺亚·贝柯维奇文 〔以色列〕伊塔玛·格林帕格图 管筱明译 云南教育出版社），一只野生海豚使一个聋哑人恢复了听力和说话能力……这听起来有些令人不信，但却是真实的，来自红海深处的一只野生的孤身雌性海豚（奥利娜），得到幼年因伤失聪、听不见声音也说不了话的贝都因小伙子阿比达拉的百般关爱和呵护。在耳鬓厮磨、遨游嬉戏的欢快日子里，阿比达拉竟能逐渐听到海豚的呼唤和欢叫，嘴巴也慢慢地能讲话了，而且随着这个真实故事的扩散，阿比达拉也成了英雄。这是天人合一、人与自然融合的绝好范例。
近两年读书界用的较多的词汇之一，是“读图时代”，确实，书越出越漂亮，不惟有阅读内容之美，还是欣赏形式之美，既是思维的乐事，更是视觉的美筵，当然，视觉也不仅仅是单纯的养眼，更有着象外之象，韵外之韵。
《田家英与小莽苍苍斋》（陈烈著 三联书店）就是这样一本既好读又好看的图文双佳的书，装帧用纸都很人性化，拿在手中，有温润和合之感。田家英是毛泽东的秘书，博学深思，又有深湛的研究功夫和上好的文笔，而且富有收藏。他的小莽苍苍斋是因对谭嗣同的钦服而用其莽苍苍斋加一个谦虚“小”字合成的，田家英极其喜欢收集明清学者的手书墨迹，并蔚成大家，他的藏品丰富而精彩，诸如朱耷、冒襄、陈维崧、毛奇龄、何焯、曹寅、周亮工、钱大昕、赵翼、方苞、姚鼐、杨守敬、严复等人的精品，此外还有一些书家的字迹，例如陈鸿寿、伊秉绶、郑簠、邓石如、黄慎、何绍基、赵之谦的佳作，赵朴初先生观看“田家英收藏清代学者墨迹展览”后题词道：“观其所藏，知其所养，馀事之师，百年怀想”。田家英在１９５９年庐山会议后，请人篆刻一方印章“京兆书生”，毛泽东戏言在田死后应立一墓碑，上书“读书人之墓”，田氏爱书爱字，陈四益先生形容他“好学深思，忧国忧民，洁身自爱，自重自尊，不慕名利，不贪权势，以天下为任，以苍生为念”。但在１９６６年那样“黑云压城城欲摧”的形势下，他含冤自杀。从此书中可以看到田的书生襟袍、历史关怀和风骨逸情。同时也可见到许多鲜为人知的藏品和物品，如康生的字等。
河北教育出版社今年有几套人文味道浓厚的书系推出，“中国古村落”已经出齐，而“小城故事”和“边缘部落”正在陆续面市，这三套书都有一个共同的特点，即将纪实写作、现场摄影、社会学田野调查和乡土建筑研究结合起来，力求将一地的综合立体风情呈现出来，社会的、民俗的、艺术的、自然的交织在一起，让人获一种全息的感受。“小城故事”中，《大山深处的屯堡》（郑正强撰文 杨延康摄影）描述的是在贵州安顺地区的深山中，有一些村落曾是当年朱元璋两淮军队的屯兵扎寨之地，数百年后，他们仍保留了许多明式遗风和地域特征，他们的日常世俗生活和精神世界有着很大的研究价值。“边缘部落”中的《福音谷》（林茨撰文摄影）则记录了云南横断山区一支傈僳人和他们的信仰，山谷里回响着教堂的钟声和信徒唱诗的歌声，看似不相干的文化在交融，人与自然在宁静之中有种莫名其妙的和谐。
“穿透灵魂之旅”丛书（易中天主编 厦门大学出版社）更是关注视觉的书，着重针对造型艺术，共５册，分别是绘画艺术、建筑艺术、雕塑艺术、现代艺术和现代设计，之所以总名为“穿透灵魂之旅”，主编易中天在总序中写道：“安顿灵魂的，唯有哲学和艺术。哲学是灵魂的解放。解放之后，是心情舒畅。后者缓解生命中不可承受之重，前者消除生命中不可承受之轻。介于二者之间的是穿透。”与一般的艺术鉴赏介绍的书不同，这套书较少沾连于技术层面，而更多地去寻求哲学的解释、理性的梳理和历史的坐标确认，因此有更深的勾连。读起来在轻松中亦获得许多学科和思考的意义。
此外本届全国书市还可见到大量全集和文集面世，例如河北教育出版社的《维特根斯坦全集》、北岳文艺出版社的《沈从文全集》、鹭江出版社的《梁实秋全集》，均为多卷本大部头，这也证明了许多出版社在做长线投入，也有了文化积累的实力，这些书也成为书市的绕不过去的硬通货。
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