与外宾闲谈，常提及一个话题：在中国旅游观光最不方便的事就是“方便”提起国内茅房，外宾简直“谈厕色变”。国门初开时，海外游客曾对国内厕所有“四字箴言”：“一闻、二跳、三哭、四叫”。所谓“一闻”即为，寻找厕所，勿需标志，只管顺着腥臊恶臭寻觅而去，决计不会迷路。“二跳”是说，厕内污秽，屎尿横流，倘
曾闻戏言：一个国家的文明程度与否，物质文明看厨房，精神文明看茅房。茅房，厕所也！细品之，厨房与厕所，制作美食之室与排泄糟粕之地，一上一下，一进一出，倒也相辅相成。不过，笔者对此也曾颇费心思，物质文明与厨房联系，无可厚非，物质为第一性。这个“第一”，伟人早有论述：“世界上什么问题最大？吃饭问题最大。”自古“民以食为天”，倘若厨房家徒四壁，箪瓢屡空，数米而炊，并日而食，连温饱都解决不了，还有什么资格奢谈“物质文明”。精神文明与厕所为伍，笔者却百思不得其解。后见宋人欧阳修称自己读书构思，是在“三上”；“枕上、马上、厕上”，才有所悟。想必醉翁先生不少锦词丽句，名文佳篇都是诞生于“厕上”。宋朝丞相王安石也曾赋诗戏曰：“身与仙人守都厕，可能鸡犬得长生。”诗中所言汉代淮南王刘安，在得道成仙鸡犬升天后，因对开庭众仙态度不恭，被罚守“都厕”（厕所）。笔者由此明了，溷厕既然可以成为诗词名家笔下之物，精神文明确实与厕所有关，正如老子所言：道乃“玄之又玄，众妙之门”，弟子问：在哪呢？老子答曰：“道在便溺之处”。这“便溺之处”，就是厕所，没错儿！
就“便溺之处”而言，神州华夏的厕所，远比西方国家的卫生间包含的历史和文化的内涵要深刻得多！
在中国，起身如厕之事，能瞧出等级和格调来，您瞧“玄”不“玄”。不信，有事实为证！据《世说新语》记载，王敦与武帝司马炎之女舞阳公主成亲，一日去厕所，见厕所内有一装饰华丽的漆箱，打开一看，里面装有干枣。王敦不由感叹：到底是帝王之家，连解手都有果子吃。于是，他将箱中的枣子一扫而光。未曾想，此事却让手下婢女讥笑一番。原来魏晋时期的富贵人家，不仅厕所十分豪奢，而且上厕所也十分讲究。厕内所置干枣，不是食用，而是用来塞鼻，防止异味。王敦不明此理，结果丢了身份，遭人耻笑。西晋时期，贪官石崇生活奢糜。有一次，大臣刘实到他家拜访，期间，刘实上厕所，见室内“有绛纱大床，茵蓐其丽，两婢持香囊”，吓了一跳，以为误入石崇内室，急欲退出。谁知石崇答道，此乃厕所耳！刘实叹曰：穷人家哪有如此厕所！其实刘实哪里知道，石崇本人上厕所排场更大，光伺候的婢女不下十几，每上一次厕所，就要换一件衣服。（《晋书・刘实传》）
这只是贵族大臣上茅房，要赶上皇上解手，那排场可就大了去了。皇宫大殿内无卫生间，皆用马桶，并有专人司职其事。据闻，马桶内也不是放水，而是放置一些炭灰。帝后嫔妃排泄后，由太监抬走。大内宫中，人数上千，这些装了炭灰的马桶，天天抬来搬去，也算是重体力劳动了。宫内称马桶为“虎子”。据说，这里还有典故，神鸟之山，有兽王，名曰麟主。此兽欲溺，老虎以口来接它的小便，所以称溺器为“虎子”。皇上的屁股坐在老虎嘴上，您瞅，多该有多大的威风！不单威风，还要讲究。《西京杂记》记载，“汉朝以玉为虎子以为便器。使伺中执之，行幸以从。”既然汉朝皇上胯下的马桶是玉做的，那端马桶的主儿，也不是等闲之辈，官拜“伺中”之职，专门分掌“上至乘辇服饰，下至亵器虎子之属”。（《后汉书・献帝》）
在中国，可别小瞧端马桶，上厕所这类腌?之事。端马桶楞端出了仕途，上厕所竟然悟出了为官之道。《新唐书・宋之问传》记载，唐朝张易之与太后武则天淫乱，很受宠爱。因之，宋之问、阎朝隐等小人便竭力巴结张易之，不仅为其撰诗写文，甚至为张易之端便器，结果是加官进爵。战国时期，有个鼎鼎大名的人物李斯，曾是荀子的学生。一日，他上厕所，不过，当时他可不是坐马桶，还没那个资格，享受不了那样的待遇，只是蹲粪坑。此坑又深又大，坑上架一块木板，李斯就蹲着大便。每每大便落坑，声响很大，把坑中偷粪吃的老鼠，吓得惊慌逃散。李斯见罢，十分可怜坑里又小又瘦的粪鼠。过后，李斯偶观米仓中偷米的老鼠，又肥又大，看见人来，不但不避，反而瞪大双眼，十分神气。李斯非常奇怪，静心细想，终于悟出其中道理。粪坑里又瘦又小惊慌失措的粪鼠，是无“借籍”，而米仓中又肥又大见人不避的仓鼠，是有“借籍”。何谓“借籍”，说白了，就是有后台。李斯长叹：“人之贤不肖，譬如鼠类，在所自处耳！”既然悟道，他便决意退学，跟荀子拜拜。荀子奇怪，书念的好好的，干吗要走？李斯说，自己要周游诸侯，求功名富贵。荀子劝说，你学问还没有成就，怎么能闯社会？李斯答道，人穷到饭都没得吃，还讲什么学问道德？没有肚皮，哪来的脸皮，死活要下海。荀子一听，火了。别瞅李斯做学问半途而废，不过，还真傍上了秦始皇，当了大官。（《史记・李斯传》）
不过，在皇宫里用马桶，恐怕也是汉朝以后的事。秦汉时期，厕所往往和猪圈盖在一起。《汉书・刘旦传》记载：“是时天雨，虹下属宫中，饮井水，竭。厕中豕群出，坏大官灶。”这里讲，当时天上下大雨，彩虹一直延伸到宫中，好像龙一般要饮干井水。厕所里的猪成群地跑出来，撞坏了大灶。看来，在当时厕所与猪圈相连，皇家大院也不例外。只是到了汉代以后，皇宫贵族，有钱人家，才讲究起厕所的装修，并且极尽豪华奢侈。
甭瞧汉代以后的皇上解手坐的是玉制的马桶，可要说如何擦屁股就差点意思了，比起古罗马人简陋多了。古罗马人在厕所里用一根小棍，绑上海绵，浸水擦拭，又干净又舒服。说来惭愧，咱们的先辈，用的却是又干又硬的小竹皮、小木条。这种小竹皮和小木条，一般削成筹子状，因而叫做“厕筹”，这玩艺儿每次用完后，洗一洗接着使。不过，像皇宫贵族，大户人家的“厕筹”，平时总将它插入香囊。据说，它还是引进的进口产品，开始流传于印度，随着佛教的普及传播推而广之。史载：南唐后主李煜因笃信佛教，竟至于用面颊测试“厕筹”（《南唐书・浮屠传》）。北齐文宣帝上茅房，故意摆谱，竟叫大臣杨?“执筹”。到了东汉，蔡伦发明“蔡侯纸”，也不敢用它当手纸，毕竟中华民族崇尚文化，有“敬惜字纸”的美德。只是到了元代，靠骑马挎枪打天下的蒙古人，没有那么多礼教，皇宫里时兴用纸擦屁股。元裕宗徽仁皇后奉事太后，“到溷厕所用纸，亦以面擦令其软以进”（《元史・后妃传》）。皇家如此，百姓何如？笔者孤陋寡闻，未寻见史料记载，只得胡乱猜测：多半用碎砖头，烂瓦片对付一下足矣。笔者上山下乡时，还曾见当地老乡用土坷垃、秫秸杆当作手纸。
谈到厕所文化，不能不侃“厕联”。我国传统文学的宝库中，楹联以其特有的表现形式占一席之地，其中一些厕联也不乏精彩之作。曾见一副对联，上联“有小便宜”；下联“得大解脱”，横批“鞠躬尽瘁”。细细思量，寓意深刻。此联不仅借字义将拉屎撒尿文雅化之，而且内容极富人生哲理，可谓“厕联”上品。还有一副，上联“进去三步紧”；下联“出来一身轻”。这副对联不但对仗工巧，而且刻画生动，“一进”“一出”，“一紧”“一轻”，将世人内急如厕的神情描写得惟妙惟肖，对进出厕所的感觉描写也逼真传神，丝毫不差。没有点文学功底，是难以写出如此好联。再有一副，上联“饶汝绝世英雄，来时定当哈腰屈膝”；下联“任你贞节烈妇，至此也要解带宽裙”，横批：“是非之地”。此联妙趣横生，细细读来，叫人忍俊不禁，非泛泛者所能做出。至于像下面这样的对联，“大开方便之门”，“解决后股之忧”，横批“众屎之地”，则属滥而不精，逗人一笑而已。
富国马桶穷
近日读到一则新闻，我国规模最大的卫生洁具生产基地――北新集团山东潍坊美林窑业有限公司，历经5年科技攻关，开发出达到国际标准的节水型座便器及配套系统。这种新型节水马桶，每次用水量仅仅为3?5公升到4?5公升，大大低于6公升的国际标准，成为新加坡客商的抢手货。
不只是新加坡，以色列对马桶问题也相当重视。在以色列，马桶上方别有两个黑白不同的揿钮，分别代表着不同的冲洗用水量。如果是小便，只须揿下白色揿钮，马桶中就只流出一半的水量进行冲刷，以此达到节水的目的。
在马桶的原产地英国，甚至还为马桶立了法。早在1871年英国国会制订法律，规定每个马桶每次用水不得超过9公升，后来又改为6公升。这项“马桶法律”，以后就成为欧洲各国纷纷效仿的标准，连美国的节能法和北美给排水委员会也都照此制订了“6公升水便器系统”的法规和措施。目前这“6公升水”已经成为国际通用标准。所以，甭瞧这马桶是胯下之物，登不了大雅之堂，可是世界不少政府都把它作为关系到“国计民生”的资源耗用问题，不仅加以考虑，而且诉诸法律，立法实施。可见马桶的影响之大，的确不可等闲视之。
回过头看看咱们自个儿，就有些惭愧。我们国家是世界上严重缺水的国家和地区之一。人均拥有淡水量居世界第八十八位。全国600多座城市缺水。日缺水量达1600万立方米，年缺水量近600亿立方米。首都北京更是一个缺水的城市，缺水的程度与沙漠地带的以色列相似。人均水资源为全国的1/8，世界的1/30。据有关专家预测，依照现在的情况，如果不采取强有力的节水措施，到2010年，北京的缺水量将达到11?82亿至19?96亿立方米。可是，我们生活中马桶浪费水和漏水的问题不但少有部门管理，而且鲜有人过问，更谈不上为此立法实施了。我国现行标准规定马桶冲洗用水量为9～13公升，赶过国际标准1?5倍至2倍还多，不仅如此，据北京电视台最近在《绿色行动》栏目播出的专题节目中讲到，据专家统计，一个漏水马桶，一个月最多时竟要漏掉25立方米的水。整个北京市20多万个马桶，一年漏掉的水将近上亿吨。
古人云：“凡人好敖（傲）慢小事，大事至然后兴之务之”（荀子・《强国篇》）。道理是说，一般人总喜欢怠慢小事，大事来临之后才去重视，去处理。我想，马桶问题也是如此，小不管，则大错将至。如果社会上多一些像美林公司这样的企业，多一些能从老百姓身边的小事来考虑国计民生的领导者，我们的国家一定会变得更好。毕竟，960万平方公里的国土是我们自己繁衍生息的家园，保护资源，爱护环境也是我们自己的事情。小到一个人，大到一个民族，生存总是第一位的。正因为如此，我盼望能早一天也有个“马桶法律”好让“千家万户把门开，快把那节水马桶迎进来”。
（摘自《在第N只眼睛的背后――寻找心灵中的“UFO”》，金城出版社2005年1月版，定价：26.00元。社址：北京朝阳区和平街11区37号楼，邮编：100013）
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