▲2017年祭庄大典武亚军团队摄

 

　　圣人之于祭祀，非必神之也，盖亦附之教也。

　　——唐·柳宗元

　　国之大事，在祀与戎。祭祀者，自生民有之。

　　上启宗祖，以祭哀思；下达民心，以成教化。

　　祭不分儒道，以真为本。

　　祭祀，不是一个可有可无的活动。

　　祭祀，通过守先待后，慎终追远，使当下的人拥有了存在感；或者说人活着的价值与意义，是通过祭祀强化并充实的。

　　无论古今中外，教化都是国之大事，祭祀联结着过去与未来，整合着人的灵与肉。

　　总有先贤，化作星光闪闪

　　与您分享一段视频，为丁酉霜降·布衣祭庄大典纪录影像。

　　我们想通过影片传导以及记录的是：礼以真为本，以人为基。

　　邀您同礼：

　　https://www.neamco.com/guoxue/2018-04/13/content_28310996.htm

▲2017年祭庄大典武亚军团队摄

　　▲祭庄大殿

　　蒙城祭庄，始于宋王竞、苏轼，历元、明、清不辍，断于民国。今中华道统文化复兴，政府、民间皆以道德重光为盼。

　　二零一二年起，蒙城民间自发恢复庄子祠祭祀，四方担道之士聚此，礼道德、尊大人，重燃礼拜贤哲之香火。

　　▲祭祀现场

　　祭庄者说 | 连山先生：

　　默化，一切学问于此处用心。

　　像春天来了，它不会虚张声势的，可能某一天早晨我们推开门，在寒冷的天气中突然发现远方有一抹绿色，春天就到来了，它是悄悄地，教化也是这样。

　　▲图：连山先生

　　祭庄者说 | 鲍鹏山老师：

　　庄子无穷的魅力，他的思想的高度，他对打开我们的认知，打开我们的胸襟，具备非常重要的价值。

　　▲鲍鹏山先生（左一）

　　祭庄者说 | 汪铎老师：

　　古琴里很多琴曲都跟他（庄子）有关系，像《逍遥游》《庄周梦蝶》《秋水》，都是他的一些重要的篇章。

　　▲图：汪铎老师

　　祭庄者说 | 李中华老师：

　　在庄子的故里，看到民间这种对传统文化的推广学习，确实响应了中央的号召，是个好现象，非常值得高兴。

　　▲图：李中华先生

　　祭庄者说 | 耿新阔：

　　你多一份从容，多一点慈悲的话，这个世界上就多一个君子少一个小人。

　　▲图：耿新阔

　　祭庄者说 | 迟道诚：

　　最大的意义可能就是一种唤醒，是用祭祀的方式去唤醒大家本来就该有的一种状态。

　　▲图：迟道诚（左一）

　　祭庄者说 | 相山·夕里香（日籍）：

　　我把这里作为一个开始和总结的地方，是我跟中国文化，跟中国人和我在中国做的事业之间的一个反省（与回归）。

　　▲图：相山·夕里香（左一）

　　祭庄者说 | 朱一玮：

　　祭祀它并不是一个对外在的一种祭祀和祭礼，它实际上是借助这个仪式，来完成跟我们自己的一种对话，或者说是一种反省。

　　▲图：朱一玮

　　昔越如危卵，勾践问文种，告之复国之首在祭。祭先圣宗祖，使民知来去贵贱，慎终追远，民德归厚矣。今天下君子莫不怀道德之忧，复性莫过于导民知礼，礼之重在祭，祭之本在人。

　　老、庄、孔、孟，以及所有圣人，并没有额外的价值。他必须是跟人发生了化合作用以后，转成我们的日用，才能谈得上价值。就像雨水对于植物有用，但植物必须有自己吸收雨水的能力。否则的话，没有任何作用。

　　▲图：祭圣大礼

　　有人才谈得上礼敬天地先祖，敬重生民万物。故祭庄其间，我们以《有人此有土》为题，分别采访十余位参祭人员，有音频、有影像，还有的则是透过文字。

　　在同一时空下，每个生命距离庄子有多远，其实取决于距离自我有多远。

　　视频：武亚军团队

　　图 片：潘诚 教授

　　文 字/编 辑：陶介

　　有人此有土部分文字：点击对应 文/图 可见

　　连山先生

　　千年不变的是敬畏

　　大布

　　立在一盏茶中，那一事不让人心安？

　　相与

　　追随那道光，养成君子大人风貌

　　无著

　　从有所求，到自诚意。

　　道诚

　　我们全家一起来祭庄

　　陶介

　　祭祀那年，窗前飞过一只白蝴蝶

　　隐山

　　于讴吟唱，一曲清音祭南华

　　潜昭

　　依次走过六块祭牌，照见生命如如本来。

　　金钊

　　祖孙三代来祭庄，各遂所愿同默化。

　　邵楠

　　五年默化，始读书

　　子立

　　与自己和解，学会温柔地和这世界慢慢讲和。

　　莉函

　　祭祀心灵的庄子