何为文脉？文明演化之历史血脉是也。它代表文明演进的方向。古往今来，每一种新的文化现象的产生，往往是先由其“先知先觉”的代表人物所首创，然后为大家所学习并继承发扬开来。“天不生仲尼，万古如常夜”。为了表示对这些伟大人物的敬仰和纪念，感激他们为人类文明作出的贡献，后人把这些人
文明的传播并非是一成不变、完全照搬的，而往往是在一开始的时候，有模仿的，有复制的。有的文明在传播过程中和所在地方原有的文化相遇，形成文化的交流和融合。当然在这种学习交流中原有文化也会发生变化，被转型，被改进，被发展，有的甚至出现被粗制滥造，歪曲和夸张。于是，就出现了五彩缤纷、光怪陆离的人文世界。无论是一种文化现象，还是代表一个时代文化结晶的物质文明成果，都凝聚着一个时代的精神精华和人类的智慧，人们代代传承的也就是其灵魂，这就是我们所说的文脉。这种文脉随着人类一代一代的繁衍而被延续保护下来，相传留存，继承发扬，以教化天下，泽及四海。经过漫长的熏陶浸润，逐渐成为一种民族精神、民族灵魂。它超越了生死和时空，超越了民族、国家和人种，而成为全人类的共同财富。这种文明之脉，是人类的魂脉，就像流淌在人的身体里的血液，流淌在人类生息繁衍的命脉中，自然而然地一代代不绝如缕地流传下来，像百川归海，奔流不息。
一般来说，人类的文脉精魂蕴含在人类体现出来的文化现象中，它的神韵潜藏在人类创造的文明物像中。人类文明体现在物质成就上，就是看得见的文物成果，如建筑、发明、工程；体现在心灵中就是人类的精神气质，如哲学、文学、音乐、艺术。当今的物质文明成果，就是流传后世的文脉；一个民族创造的文化成果，传到另一个民族就是文脉；单个人创造的文化成果，对于全人类而言就是文脉。正如《诗经》云：“伐柯伐柯，其则不远。”制造斧柄，是我们的目的、对象、实践，也就是客体；则，是先人流传下来的榜样，是标本、经验。我们只要按这个样子去做，制作出来的斧柄就差不了多少。这个学习实践的过程，就是文脉传承的过程。即观斧造斧，斧砍斧削，互为其根，互为其本，同出异名，同谓之文。所谓历史、所谓传统，无非是指流传下来的文脉；所谓教育、所谓学习，无非是指要保留和继承自己的文脉。子曰：“日知其所无，月无忘其所能。”“既得之而又失之，君子耻之。”古往今来，中国的仁人志士为传承文脉而明道、示法、修史、护典，立下了不可磨灭的功绩！沧海桑田，世事时变。器无恒器，用无固用，道无常道，法无定法。每一个新时代，都会在文化上开辟新的境界，于是也会创造出前所未有的文化现象，因此，也就会有新的文脉出现。文脉更替的周期越短，其速度也就越快。
出人意料的是，文明发展到一定的阶段，便形成自己独立的特点，表现在文脉的出现与物质发达程度也许毫无关系，这意味着精神便逐渐与物质相脱离，而异化为抽象的独立存在。随着人类文明程度的提高，人们对物质生活的欲望和追求的兴趣会逐渐消退，而对真理的探索和对精神生活的要求会越来越高。即所谓“谋道”重于“谋食”。随着人类思维的发达，哲学、文学、艺术会随之繁荣发达起来，文化的形态会慢慢从物器上抽象出来，从追求实用上超越出来，这使文脉升华到了一种新的境界，这是人类灵魂的自我完善。但万变不离其宗，深究其源，这些无非都来自物质、精神、理念、实践，都是一脉相承、相互关联的。古人云：“易有三义，曰变易，曰不易，曰简易。”如就脉象、道器、法用、无有关系言之，文化生象，是为变易；文化存脉，是为不易。此文象、文脉，变易、不易者，阴往阳来，幅凑轮转，终坤复乾，太极循环。是为文而化之之道，是为化而文之之道；是为文而化之之法，是为化而文之之法。此道甚简，此法甚易。此所谓简易之易，从日，从月，天机示人，日月光明之谓也。文而化之，化而文之，人之文明，无文象不生；人之文明，无文脉不传。文象、文脉，就是人象、人脉。如果一个时代没有代表其文明的物质成果，文脉就失去了依存的载体，犹如无源之水、无本之木，就没有其像征；如果现代文明没有代表文脉的哲学、文学、艺术成就，所谓文明就是一堆没有灵魂的器物，也就失去了它存在的意义。即所谓：“人类而无文象，是谓无体；人类而无文脉，是谓无魂。”荀子曰：“君子以为文，而百姓以为神。”一个民族的灵魂之所以不灭，就是因为其文脉绵延不绝。所以，一个时代的物质文明和精神文明只有交相辉映，相互衬托，才是完美的文明，才是和谐的社会。除此之外，岂有它哉？正所谓：一脉文心传万代，千古不绝是真魂。
正是因为有了一代代文脉的相传，我们才得以知道我们的历史，我们才得以回溯到很久很久以前的过去，我们才知道这漫长的悠悠岁月我们的祖先是如何一步步走过来的……
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