五
发展问题不仅是从中国与世界的现实出发的，而且是以对人与世界关系的哲学反思为基础的。
破坏人类赖以生存的家园，就必然威胁人类自身的生存与发展。如何协调人与自然的关系，实现可持续发展，已经成为“发展”的最为严峻的迫切问题。面对现实，当代哲学所取得的一
六
以马克思主义为理论基础的社会主义运动，是争取人类解放和实现人的全面发展的伟大事业。反思社会主义的历史命运，探索中国特色社会主义道路，是当代最重大的现实问题，因而也是我们时代最现实的哲学课题。
代表最广大人民群众的根本利益，为最广大人民群众的根本利益而奋斗，是全部马克思主义学说的灵魂，是社会主义运动的实质。马克思主义哲学的世界观当然具有科学地解释世界的功能，但更重要的是它实际改变世界的功能。马克思的“批判的武器”，明确地承担起把人从抽象的“普遍理性”中解放出来、把人从“物”的普遍统治中解放出来、把人从“资本”的普遍统治中解放出来、把“资本”的独立性和个性变为人的独立性和个性的使命。争取人类解放和实现每个人的全面而自由的发展，这是我们时代最根本的哲学课题，也是马克思主义哲学最根本的当代价值。
七
马克思主义哲学不只是一种“学说”和“学术”，而且应当成为人民的“学养”和“自觉追求”。这是马克思主义哲学中国化、时代化和大众化的一项重大课题。
哲学问题总是人生在世的大问题即人类性问题。求索天、地、人的人与自然之辨，探寻你、我、他的人与社会之辨，反省知、情、意的人与自我之辨，追寻真、善、美的人与生活之辨，凝结成作为世界观和人生观的哲学范畴。任何一种哲学学说，只有当着它成为人的精神生活的真实内容的时候，也就是只有当着它成为规范人的所思所想和所作所为的“学养”的时候，它才能够真正成为人的“世界观”和“人生观”。作为关于人类解放和人的全面发展的“学说”和“学术”的马克思主义哲学，它与人民的亲近，同样是以“学养”的方式实现的。马克思提出，“真正的”哲学汇集了“人民的最美好、最珍贵、最隐蔽的精髓”，因而才成为“时代精神的精华”和“文明的活的灵魂”（参见《马克思恩格斯全集》第1卷，第219―220页）。如果把马克思哲学当作枯燥的条文、现成的结论和空洞的说教，其结果就会像恩格斯所说的那样，使之变成“不过是可以用来在缺乏思想和实证知识的时候及时搪塞一下的词汇语录”（参见《马克思恩格斯选集》第2卷，第119页）。作为“学说”、“学术”和“学养”的马克思主义哲学，它是把人的全面发展的哲学理念实现为每个人的自觉追求。这样的哲学“学养”与当代中国人是最为亲切的，把这种“学养”变成每个人的自觉追求是马克思主义哲学在当代的重大课题。
（作者单位：吉林大学）
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