大灾过后旧俗新用
李汉秋（中国民协节庆委员会主任）
屈原“诗人节”与“端午赈灾诗歌朗诵会”
中国传统节日的节俗，有的可以溯源到原始社会，是部落先民的某种遗风。例如，清明节前的寒食，是先民换季改
“起源”当然不是，但中国人民选择屈原，是有丰富人文内涵的。屈原是中华民族第一位伟大诗人，他以自身的高洁人格谱写了伟大诗篇，他以伟大诗篇表现了自身的高洁人格。如其诗句“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”忧国忧民，不仅“太息”，而且“掩涕”，爱得多么深沉！“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”追求真理，矢志不移，求索不懈。
屈原精神成了端午节的节魂，以此，端午节又成为“诗人节”。今年的端午节前，“5・12”汶川大地震，全民族众志成城，抗震救灾，爱国主义和民族精神大发扬，报刊、网络等媒体涌现出许多好诗歌。当此之时，我们继承端午节的优良传统，发扬屈原的爱国主义精神，在端午节举办各种层次、各种规模的“端午赈灾诗歌朗诵会”、“端午赈灾诗歌大赛”，不是既合传统又合时宜吗？
迎夏防疫的全民爱国卫生活动
中国传统节日是在天人协调的主导观念中氤氲化育而成的。中国传统文化认为，人类是大自然所化生的，人是自然界的一部分，几十万年的阴阳转化化育人类，人身上有着大自然的密码，人类和自然界有统一性。中国传统节日基本上是按“天人相应”的精神设立的，与大自然的节律相适应。“节”是天地时气的交合之处，是“天”“地”日月的节奏，那么，也应当是“人”的节奏，是连通自然节律与人生节律的“节点”。大自然有阴阳，人也要讲究阴阳的消长平衡。这种理念明显地体现在传统节日的形成中。
端午邻近夏至，夏至是每年中白天最长之日，这日阳气最旺，阳极会伤人，需要避毒。《礼记・月令》说：“仲夏，阴阳争，死生分，君子斋戒”，这是大自然节律的节点，也应当是人生节律的节点。实际上这是在迎接夏天的到来。“端午节，天气热，‘五毒’醒，不安宁。”夏季到来，天气日益湿热，百虫和细菌繁殖快，疫病易生。所以人们需要一个全民的“卫生防疫节”――端午节。
在古代的条件下，端午节人们洒扫庭院铲除虫菌孳生地，用雄黄水、雄黄酒消毒，佩戴防疫健体的各种香囊荷包，采集各种药材备用，烧药草汤洗浴……富有民俗特征的还有“艾虎”和“蒲剑”：艾，又叫艾蒿，菊科多年生草本植物，入中药可以祛寒湿，干艾搓成绳点燃可以驱蚊蝇，艾绒做成炙条可以治病。将艾叶剪为虎形，或将艾叶贴在虎形的彩纸上，就叫“艾虎”，人们佩戴或张挂，祈以避邪驱瘴。蒲，即菖蒲，含挥发性芳香油，叶子中间有脊线，状如宝剑，用菖蒲作剑，或插或贴于门楣，“蒲剑”可以散发芳香，清除污浊空气，还可通窍神脑，驱赶飞虫。这些都是利用自然资源防疫防病。2003年春，当“非典”放肆时，艾叶、菖蒲等又光临百姓家中，古老的端午习俗又回到人们的记忆。
如今，汶川大地震后急需防疫，在端午节来临之际，可以旧俗新用，开展全民的夏季爱国卫生大活动，这在灾区更有紧迫的现实意义。
6月2日，“我们的节日・端午节”主题文化活动启动仪式在湖南汨罗举行。图为开幕式上，省级非物质文化遗产――“汨罗长乐故事会”高跷故事上打出了抗震救灾的标语。黄松柏摄
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